Хюррем. Знаменитая возлюбленная султана Сулеймана - Софья Бенуа

Валиде-султан. Художник Норман Мосли Пензер

Айше Хафса Султан умерла в марте 1534 года и была похоронена рядом с мужем в мавзолее-мечети Явуза Селима, в Фатихе (Стамбул). Мавзолей был сильно разрушен во время землетрясения в 1884 году, однако в первом десятилетии нашего XXI века начались восстановительные работы.

За год до кончины матери султана, в Манису вместе с 18-летним сыном Мустафой отправилась главная соперница Хюррем – Махидевран. Казалось бы, на какое-то время конфликт между женщинами исчерпан… и Хюррем может взять карт-бланш. Так и случилось: отныне ей суждено было только укреплять свою власть. И первое, что сделала мать пятерых шах-заде – она… вышла замуж за отца своих детей! Став первой наложницей, признанной законной женой перед Аллахом, любимым и людьми.

Памятник Айше Хафса Султан в Турции

Но прежде чем мы перейдем к описанию пышных свадебных церемоний, еще раз вернемся к личности султана Сулеймана, с которым нашей героине довелось коротать всю жизнь, и которому она посвятила немало прекрасных строк, отвечая на его поэтические признания. Указав прежде еще один важный нюанс из жизни наложниц, который – как и многие другие – нарушила любовь, вспыхнувшая между Сулейманом и его хасеки.

При османском дворе был принят обычай: фаворитка султана могла иметь только одного сына, после рождения которого она теряла статус привилегированной наложницы и должна была заниматься воспитанием сына, а по достижении им совершеннолетия следовала за ним в одну из отдаленных провинций в качестве матери наместника. Но, как уже говорилось, Хюррем родила своему любимому пять детей, и, значит, она не наскучила повелителю, пренебрегшему дворцовыми устоями. Современники, не имея возможности объяснить происходящее, и не желая отдавать должное истинной любви, уверяли, что Хюррем «окрутила» султана колдовскими чарами.

Но можно ли было околдовать рассудительного Сулеймана?

Здесь можно вспомнить, что историки, с большим и глубоким интересом относящиеся к личности Сулеймана Великолепного, пришли к выводу, что именно султан Сулейман явился справедливым законодателем, получив соответствующее прозвище Кануни. Условия для его становления как «правителя мира», великого, справделивого и одновременно – беспощадного закладывались в него с самого раннего детства в его царственной семье.

Хюррем родила своему любимому пять детей, и, значит, она не наскучила повелителю, пренебрегшему дворцовыми устоями…

Султан Сулейман был долгожданным наследником, он родился 27 апреля в 1494 года в семье, где уже было четыре девочки. Это произошло во времена правления Баязида II. Его сын султан Селим «губернаторствовал» в провинции, осваивая ремесло правителя. Вместе с ним проживали его молодая красавица жена Хафса Айше и мать Гюльбахар Султан. Такой расклад соответствовал традициям Османской империи в подготовке сыновей к высшей государственной власти.

Родившийся в этой семье мальчик – будущий правитель Сулейман – сильно любил свою бабушку Гюльбахар Султан, и очень переживал, когда той не стало. После кончины бабушки всю заботу и воспитание обожаемого единственного сына взяла на себя мать султана Сулеймана – Хафса. К наследнику престола были приставлены самые именитые учителя того времени. Кроме обучения грамоте, истории, риторике, астрономии и другим наукам, Сулейман изучал ювелирное искусство. Тонкостям своего замысловатого мастерства мальчика лично обучал самый знаменитый и лучший ювелир эпохи – Константин Уста.

Султан Селим с помощью верных помощников сверг с престола Баязида II, после чего был провозглашен новым правителем империи. Своего повзрослевшего к тому времени сына султана Сулеймана он утвердил на посту губернатора Манисы, чтобы таким образом приучить сына к власти.

Восточные украшения

Как мы уже знаем, после внезапной и скоропостижной смерти отца, будучи 25 лет от роду султан Сулейман взошел на престол. Он правил Османской империей на протяжении долгих 46 лет, – практически столько, сколько длилась его любовь к земной женщине, получившей от него имя Хюррем.

Считается, что с приходом к власти султана Селима, Османская Империя достигла наивысшего расцвета, по праву получив название «солнечной державы». Эту страну и ее богатейшую казну охраняла едва ли не самая большая и самая опытная армия в мире.

Историки всегда делают акцент на том, что сын Селима – султан Сулейман – носил прозвище Кануни, т. е. справедливый, подчеркивая тем самым, что этот правитель делал многое, чтобы облегчить жизнь простого народа. Действительно история сохранила случаи, когда султан – неузнанным – выходил в город, на базарные площади, бродил по улицам и совершал благие дела, выявляя и наказывая виновных. Наверняка из-за этого в народе отзывались о нем как о халифе всех мусульман, не забывая указать и более весомое: их султан – Властелин Планеты.

В империи во времена его правления успешно налаживались торгово-экономические и другие сношения со странами-соседями. Также известно, что этот человек толерантно относился к христианской религии, и люди, принадлежащие к этой вере, спокойно могли жить по законам и обычаям своей религии, – так же, как и сами мусульмане. В империи не было религиозного противостояния, и это, конечно, в первую очередь, заслуга правителя. Однако не все протекало так гладко, как мы говорим, ибо любое сильное государство, а тем паче империя старалась усилить свое влияние в мире, чаще всего прибегая для достижения своих целей к кровопролитным войнам.

Радио «Голос Турции» в цикле передач об истории османов (шли в радиоэфире в 2012 г.) озвучило: «Первые османские властители – Осман, Орхан, Мурат, были в столь же степени умелыми политиками и администраторами, сколь и удачливыми и талантливыми полководцами и стратегами. Из факторов, способствовавших успеху османского дела, можно указать и то, что даже противники видели в османах исламских воинов, не обремененных сугубо клерикальными или же фундаменталистскими воззрениями, что отличало османов от арабов, с коими до этого приходилось сталкиваться христианам. Османы не обращали подвластных им христиан силой в истинную веру, позволяли своим немусульманским подданным исповедовать их религии и культивировать свои традиции. Следует сказать, (и это исторический факт), что фракийские крестьяне, изнывавшие от непосильного бремени византийских налогов, воспринимали османов как своих освободителей. Османы, соединив на рациональной основе чисто тюркские традиции кочевничества с западными мерками администрирования, создали прагматическую модель государственного управления» (и т. д.).