Кровь пацана. Казанский феномен и люберецкий фактор. Хроники «асфальтовых» войн СССР и России - Сергей Юрьевич Ворон

повязки поверх белой рубашки и носили галстуки-«селедки». Дошло до того, что в 1980 году на день рождения Гитлера они решили пройти маршем по центру города. Вмешалась милиция и загнала фашистов на окраины. Так они оказались на Уралмаше и Эльмаше.

Как ни странно, главными последователями фашизма стали те самые «глухие», с которыми бился Уралмаш. Произошло две драки – на площади Серго Орджоникидзе (в народе площадь Серго) и Болоте. Милиция по старой традиции забрала фашистов, а местных не тронула.

Но самое интересное произошло осенью 1981 года. В «Лаврухе», на Нейтралке, показали фильм Михаила Рома «Обыкновенный фашизм». Естественно, там собрались фашисты и парни с Уралмаша и Эльмаша. Довольно долго они смотрели кино мирно. Потом кто-то пошутил на тему, что там глухие слышат про фашизм… Фашисты ответили. Эльмашевцы и Уралмашевцы вышли из зала. На улице их поджидали товарищи, не сумевшие попасть внутрь – не хватило билетов. Вместе они дождались окончания сеанса, оцепив «Лавруху» плотным кольцом. И тут началось. К драке против поклонников фюрера подключились парни с Нейтралки. Советских «Гитлер-Югентов» били чем только можно – палками, резиновыми эспандерами, кастетами, кололи ножами, упавших забивали толпой. Милиция прибыла, когда драка достигла своего апогея. Ей оставалось только подбирать валявшихся в лужах крови поклонников Адольфа Гитлера. Тем временем разъяренные районщики догнали последнюю группу возле дома-«пилы» на Нейтралке и закидали их обломками кирпича. А после того, как те перестали сопротивляться, сдали их подъехавшим нарядам милиции, после чего собрали повязки, галстуки и демонстративно их сожгли, отметив общую победу над врагом.

Так и закончилась война Уралмаша и Эльмаша. Между собой они больше не дрались. Нейтралке тоже повезло – их признали полноценными Ууриками.

Общая победа сплотила пацанов, и это стало началом другой истории, когда в 1989 году братья Цыгановы напомнили всему Свердловску, что Уралмаш – это новая сила. Войной против своих новых врагов из вагинских «центровых» подросшие пацаны с Уралмаша и Эльмаша шли рука об руку.

Глава 7

Кошмар подмосковных «коммунаров»

Обычно для всех «любера» – это главная подмосковная молодежная сила. О них мы писали раньше, и было бы несправедливо забыть о других представителях молодежной криминальной субкультуры Подмосковья.

Известный социолог Сергей Белановский выделял их как одну отдельную молодежную банду, но был очень неправ.

Не знаю зачем известный социолог придумал историю, что «коммунаров» объединил вокруг себя бывший сотрудник милиции, почему его «коммунары» спасали девушек от люберов и «Ждани», зачем они патрулировали улицы Москвы… Кстати, товарищ социолог так и не сказал, откуда были эти самые «коммунары». По его версии – это один из районов Москвы. Да ничего подобного!

«Коммунары» были разные.

Лыткаринцы, совхозмосковские и, собственно, сами «коммунары». Просто позднее жизнь объединила их под одним названием, а в принципе они были обычной подмосковной шпаной. Оно (название) пошло от совхоза «Коммунарка» Ленинского района Московской области. Это всего 3 километра по Калужскому от МКАД, на юго-западе Москвы. В 1918 году там возникла сельская коммуна Феликса Эдмундовича Дзержинского «Коммунарка», которая впоследствии стала совхозом-миллионером с городскими домами и почти сельским укладом жизни, где молодежи делать было нечего. До армии многим было ещё далеко, похулиганить хотелось, учитывая то, что большинство крепких парней накачивали мышцы в спортзалах, которые они называли «конторы»… Поэтому была выбрана Москва, которая находилась на расстоянии крепкого кулака.

Начиналось всё довольно мирно – сбить гриву неформалу, подстричь хипаря-вонючку. Позднее это переросло в идеологию: «всё чуждое нам – это вражеское». Музыка, одежда, язык… Этим грамотно и воспользовались местные блатные, подзарядив крепких пацанов гонять фарцу и окучивать проституток. Заодно прилетало и мажорам, которым парни предлагали переодеться.

Очень скоро «коммунары» перешли к агрессивным действиям по отношению к первым кооператорам. Идея о социальном равенстве тогда ещё была в их головах – отнять и поделить. Но позже это стало банальным рэкетом – отнять и оставить себе.

Особого деления у «коммунаров» не было. Был один старший и несколько так называемых бригадиров. Поездка в Москву «покошмарить нефоров» называлась «дежурством». Что-то посерьезнее – «акцией».

Участие в «коммунарах» было добровольное. Работала система оповещения и связи. Одевались они по-разному. Главный критерий – должно быть удобно при «махаче».

Заканчивалось «коммунарство» обычно с уходом в армию. Аучитывая тот факт, что «коммунары» своё развитие получили во времена оказания братской помощи Афганистану, возвращались парни героями войны, получившими определенные навыки. Вот тогда сам Бог и намекал, что прямая дорога им в одну из подмосковных ОПГ.

И не стоит сравнивать «коммунаров» с «люберами». Они похожи, но они разные. Это новые герои Новой России…

Глава 8

Братские «патрули»

Для начала надо понимать, что такое город Братск. Это несколько крупных рабочих поселков, объединенных в город Братск в 1955 году во время строительства Братской ГЭС.

Заярск, Зелёный городок, Пурсей, Посёлок Энергетик, Посёлок Падун, Поселок Сухой, Осиповна, Правый берег и многие другие. Часть из них была затоплена, когда закончилось строительство плотины. А часть осталась городом.

Поселковая молодежь с самого начала воевала между собой. В основном это были драки в местных ДК на танцах. Одни приезжали и мутузили других, те отвечали, приехав к своим врагам в гости. Это было веселое время!

Кстати, в поселке Строитель, где жили осужденные «химики», и родилась песня «Снова гаснут ночные огни», ставшая на долгие годы неформальным гимном танцплощадок Братска.

В 1963 году в центре Братска был построен первый крупнопанельный дом, и началось всеобщее переселение. Город стал разрастаться вширь, и стали появляться микрорайоны. Произошло великое смешение поселковых парней. Вчерашние враги стали жить на одной лестничной площадке.

Вначале они, естественно, повоевали, а потом смирились. Именно тогда и появились так называемые «БРАТСКИЕ ПАТРУЛИ» для защиты подростков своего поселка, проживающих в одном районе.

К 70-м годам грань между поселковыми бандами стерлась, и стали появляться новые подростковые группировки: «первачи», «пятаки», «тридцать седьмая», «червонцы», «низы».

Самой жестокой из этих орав оказались «собаководы» («собачники»), получившие своё название от третьего микрорайона, на улицах которого, как нигде, много было собаководов. Основной площадкой для выгула собак и их сбора был пустырь у школы № 31. Молодежь на драки выходила со своими питомцами.

Вообще сам процесс «патрулирования» был банален и начинался с вопроса «Кого знаешь?»

А дальше – как кому повезло. Вначале это были парни с транзисторами, потом с магнитофонами… Но всё это были «шкеты», подростки школьного возраста.

Пацаны постарше дрались только в районах массового скопления представителей того или иного района. А такие места