История и культура индийского храма. Книга II. Жизнь храма - Елена Михайловна Андреева

небольшим лет. За пару веков своего существования храм сумел накопить 158 кг золота стоимостью порядка $67 миллионов. Его хранилища строго закрыты для посещения и строго охраняются 65 сотрудниками службы безопасности.

В число самых богатых храмов Индии входит также храм Венкатешвары в Тирупати, храм Кришны в Гуруваюре, храм Айяппы в Сабаримале и многие другие. Но самым богатым храмом Индии является вишнуитский храм Падманабхи, или Падманабхасвами, как его называют, который еще в 2011 году был внесен в Книгу рекордов Гиннеса как самый богатый в мире. Это довольно старый храм, расположенный в Тривандруме (Керала). Хотя его теперешнее здание относится к XVI веку, тем не менее, храм был известен задолго до XVI века. На протяжении многих веков в храм стекались несметные сокровища, которые жертвовали Вишну правители и представители элиты, богатые купцы и землевладельцы, и просто набожные прихожане. Для хранения сокровищ много веков тому назад под храмом были устроены специальные хранилища, которые на малаялам называются «каллара». На сегодняшний день известны семь таких хранилищ – шесть из них были открыты и осмотрены, а одно так и осталось опечатанным – камера B. Для удобства всем камерам были присвоены буквы от A до G.

Храм Падманабхасвами (Тривандрум)

С 1729 года, когда было образовано княжество Траванкор, княжеская семья являлась опекуном храма. А перед уходом британцев, во время присоединения к Индии, траванкорцы в качестве привилегии для княжеской семьи получили титул хранителя храма Падманабхасвами, который давал им право присматривать за храмовыми сокровищницами. Ходили слухи, что время от времени представители княжеского рода посягают на богатства, принадлежащие Падманабхе. И вот в 2007 году юрист по имени Ананда Падманабхан подал в суд[302] на 86-летнего главу траванкорских раджей, обвиняя его в том, что тот не справляется со своими обязанностями, в результате чего Вишну лишился многих своих сокровищ. Как сообщается в одной статье[303], по подсчетам юриста, за последние несколько десятилетий из храма пропали ценности в общей сложности на сумму более миллиарда рупий (что составляет 15 миллионов долларов). Кроме того, опекуны даже не вели должным образом учет, но при этом княжеская семья утверждала, что хранилища никогда не открывались, хотя по обрывкам записей видно, что их открывали как минимум семь раз. И Ананда Падманабхан требовал для сокровищ Вишну нового опекуна, а профсоюз служителей храма поддержал его[304].

Вскоре началось расследование, которое проводил генеральный ревизор Индии Винод Рай. В ходе расследования обвинения Ананда Падманабхана подтвердились: в итоговом документе, который составлял тысячу страниц, были перечислены пропавшие из храма драгоценности. Причем в этом же документе говорилось, что список не полон. Во время судебного разбирательства интересы княжеской семьи защищали лучшие адвокаты. Они обратили внимание на особую связь, существовавшую между правителями Траванкора и храмовым божеством: представители княжеской семьи из века в век сопровождали мурти Вишну во время ритуального омовения в море, которое совершается дважды в год, и даже просили у божества разрешения покинуть город, если возникала такая необходимость. Но люди считают, что княжеская семья годами разворовывала храмовую сокровищницу. Тем не менее, по окончательному решению суда опекуном храма остается княжеская семья[305].

Правитель Траванкора Мартанда Варма (1706–1758) совершает ритуал тулабхара: вес дара храму Падманабхасвами должен быть равен весу махараджи

Когда началась проверка сокровищ, храм Падманабхасвами находился под круглосуточной охраной двухсот полицейских, а на ключевых позициях были размещены пулеметчики. Более того, все подходы к храму были снабжены камерами наружного наблюдения, а на входе установлены рамки металлоискателя. Ведь речь шла о несметных сокровищах в прямом смысле слова: по самым скромным подсчетам сумма драгоценностей превышала бюджет Хорватии. Особое впечатление произвел трон из чистого золота, усыпанный множеством бриллиантов и других драгоценных камней, а также цепь длиной в пять с половиной метров, 800 килограммов монет и золотой сноп весом более полутонны.

Правительство Индии во главе с Нарендрой Моди решило запустить специальную программу, чтобы привлечь в индийскую экономику золото храмов. Храмам было предложено вложить в банки под гарантированные проценты драгоценности богов, а золото расплавить и продать ювелирам. Предполагалось, что таким вот образом храмы получат постоянный источник дохода и в то же время помогут экономике страны. Не трудно догадаться, что такое предложение вызвало возмущение многих ортодоксальных индуистов, которые говорили, что сокровища принадлежат богам, а отнимать у них дары означает ухудшать свою карму. Но часть представителей индуизма все же думала иначе. Например, Нарендра Мурари Ране, председатель фонда храма Сиддхивинаяк, заявил, что храм совсем не против разместить свое золото на хранение в национальных банках, если это будет безопасно для храма, выгодно и принесет хороший процент[306], хотя с таким решением, конечно же, многие не согласились. И, как сказал один из бизнесменов-индуистов, «пустить храмовое золото на строительство государства и укрепление экономики – тоже плюс к карме». По мнению многих индийцев, особенно золото Падманабхи пришлось бы кстати для восстановления экономики Кералы после сильного наводнения, случившегося в 2019 года, и во время пандемии.

Индия действительно нуждается в золоте. Только для ювелирной отрасли приходится импортировать около тысячи тонн драгоценного металла[307], тратя на это огромные деньги, в то время как в индуистских храмах, по подсчетам главы индийского Минфина Аруна Джатли, хранится более трех тысяч тонн золота (для сравнения: золотой запас Индии составляет 550 тонн). Это предварительная оценка – даже опытные эксперты могут назвать лишь приблизительные цифры. К тому же, помимо золота в сокровищницах храмов хранятся драгоценные камни и серебро. А это пока никто не подсчитывал.

Глава 11

Преступления и вандализм

Инспектирование храмов

Жизнь есть жизнь, и случалось всякое. Не всегда тот, кто должен присматривать за порядком, вел себя надлежащим образом. И уже в средние века, чтобы хоть как-то уменьшить произвол, на местах проводились специальные проверки, инспекции и ревизии. Проводились они не только с целью выявить нарушения, которых было много, но также для того, чтобы улучшить работу храмов. Ведь часто возникала неприятная ситуация не по злому умыслу, а из-за определенных сложностей, по стечению обстоятельств или просто по недоразумению. Как правило, проверки проводились в отношении двух главных сфер. Во-первых, это материально-финансовая сфера, включающая различные вопросы, связанные с дарами, с финансированием храмов, с ремонтом и строительством храмовых помещений и пр. И, во-вторых, это сфера нравственности, имеющая для общества важнейшее