Культурный переворот в Древней Греции VIII—V вв. до н.э. - Александр Иосифович Зайцев

и сл.; Pagliaro Α. Aedi e rapsodi// Saggi di critica semantica. 2-a ed. Messina; Firenze, 1960. P. 1-62. — Позднейшие свидетельства об аэдах собраны В. Шадевальдтом (Schadewaldt. Von Homers Welt und Werk. S. 54 ff.).

744

В «Одиссее» (III, 267-271) мы встречаем аэда в неожиданной, не совсем понятной для нас роли: Агамемнон оставил его, отправляясь под Трою, «оберегать супругу», т. е. Клитемнестру, так что Эгисфу, чтобы беспрепятственно совратить ее, пришлось сначала погубить аэда. История эта производит впечатление попытки автора поэмы придать дополнительную значимость своей профессии. Неубедительна интерпретация Д. Пэйджа (Page D. L. The mistery of ministrel at the court of Agamemnon //Studi in onore di Q. Cataudela. Catania, 1972. Р. 127-131).

745

Так, Фемий и Демодок поют о совсем недавних событиях Троянской войны (Od. I, 325-327; VIII, 73-83, 486-521).

746

Frankel. Dichtung und Philosophie. S. 21. Anm. 27. Ср.: Bassett S. E. Thepoetry of Homer. Berkeley, 1938. P. 22.

747

Burckhardt. Op. cit. Bd. 2. S. 35. Признавая исключительную роль агонав формировании греческого эпоса, мы в то же время не считаем убедительной картину формирования «Илиады», рисуемую Дж. Брокиа (вслед за А. Пальяро), согласно которой поэма возникла из песен рапсодов, созданных в состязании на заданную тему, так что каждый из состязавшихся продолжал рассказ предыдущего (Broccia G. 1) La forma poetica dell'Iliade e la genesi dell'epos omerico. Messina, 1967; 2) La questione omerica. Firenze, 1979).

748

Исмаилов Ε. Акыны. Алма-Ата, 1957; Ауэзов М. Мысли разных лет. Алма-Ата, 1959. С. 318-359; Жирмунский В. М. Среднеазиатские народные сказители//Жирмунский В. М. Тюркский героический эпос. Л., 1974. С. 632-633.

749

Уланов А. И. Бурятские улигеры. Улан-Удэ, 1969. С. 17.

750

Kuiper F. В. J. The ancient Aryan verbal contest// IIJ. 1960. Vol. 4. P. 217-281; Ригведа. Избранные гимны/Пер., коммент. и вступ. статья Т. Я. Елизаренковой. М., 1972. С. 104-105, 246-248; Dunkel G. Fighting words: Alcman, Partheneion 63 μάχονται // JIES. 1979. Vol. 7. P. 249-272 (автор этой работы без достаточных к тому оснований видит в ведийских и греческих поэтических агонах отражение праиндоевропейской состязательной традиции).

751

Bethe Ε. Homer: Dichtung und Sage. Bd. 1. Leipzig, 1914. S. 12 ff.; Broccia. La questione omerica.

752

См.: Weiler. Op. cit. S. 37-128.

753

Это видел уже Буркхардт (Burckhardt. Op. cit. Bd. 4. S. 90).

754

Lesky A. Die Maske des Thamyris // AAWW. 1951. N 8; Otto W. F. Die Musen und der göttliche Ursprung des Singens und Sagens. Darmstadt, 1961. S. 47 ff.; Schadewaldt. Von Homers Welt und Werk. S. 64; Weiler. Op. cit. S. 66-72; Гордезиани Р. В. Проблемы гомеровского эпоса. Тбилиси, 1978. С. 344.

755

Мало что изменится по существу, если мы согласимся с высказывающимися уже в древности подозрениями в подлинности этих стихов (Plut. ар. Procl. in Hes. Op. ad loa; cf. Plut. Quaest, conv. V, 5 = Mor. 674 Ε sq.). Если это и интерполяция, то интерполяция ранняя, сделанная в те времена, когда могли еще сохраняться воспоминания об условиях, в которых творили аэды.

756

Allen Т. Homer: The origins and the transmission. Oxford, 1924. P. 27; Vogt F. Op. cit.; Falus R. L'art poetique d'Hesiode // AUB(Class). 1977-1978. T. 5-6. P. 5.

757

Ср.: Lesky. Homeros. Sp. 689.

758

Koller S. H. Das kitharodische Proemium//Philologus. 1956. Bd. 100. S. 179.

759

Ср.: Johansen K. F. Iiiaden i tidlig graesk kunst. Kobenhavn, 1934. S. 136 ff.

760

Положение аэда, видимо, в общем правильно рисует позднейшее повествование о странствиях Гомера (Schadewaldt W. Legende von Homer, dem fahrenden Sänger. Potsdam, 1942).

761

Corpus Vasorum Antiquorum. Danemark, Musee National de Copenhague / Par Ch. Blinkenberg et K. F. Johansen. Copenhague. 1926. Fasc. 2. PI. 73, 5; 74, 2; Corolla Ludwig Curtius zum 60. Geburtstag dargebracht. Stuttgart, 1937. Taf. 42-43; Schadewaldt W. Homer und sein Jahrhundert // Das neue Bild der Antike. Bd. 1. Leipzig, 1942. S. 80. Abb. 4-5.

762

О мусических состязаниях в Спарте см.: Bölte F. Zu lakonischen Festen // RhM. 1929. Bd. 78. S. 124-143.

763

Ath. 635 e со ссылкой на Гелланика и Сосибия. Паросская хроника датирует Терпандра 645 г. до н. э., а Евсевий — 635 г. до н. э.

764

Jaeger. Paideia. Bd. 1. S. 139.

765

Page. Alcman. Р. 54-56, 80.

766

West M. L. Alcmanica // CQ. 1965. Vol. 15. P. 196-198; Snel 1. Dichtung und Gesellschaft. S. 154.

767

Bowra С. M. Greek lyric poetry: From Alcman to Simonides. 2nd ed. Oxford, 1961. P. 58 ff.; Campbell D. Greek lyric poetry. London, 1967. P. 196, 205; ср. еще: Stoessl. Op. cit.; Dunkel. Op. cit. P. 249-272.

768

Существует традиция, что на них четырежды одерживал победу Терпандр ([Plut.] De Mus. 4 = Mor. 1132 Ε), а это, в соответствии с традиционной датировкой времени его жизни, могло быть только в VII в. до н. э.

769

Pickard-Cambridge А. W. The dramatic festivals of Athens. Oxford, 1953.

770

Maehler H. Die Auffassung des Dichterberufs im frühen Griechentum bis zur Zeit Pindars. Göttingen, 1963. S. 71 ff., 96 f.; Snell. Dichtung und Gesellschaft. S. 126 f. — В недавно опубликованном папирусе (Pap. Michigan inv. 25) философу Аристиппу (IV в. до н. э.) приписывается изречение, подразумевающее профессиональное соперничество среди флейтистов: Gallo I. Aristippo