Записки датского посланника при Петре Великом. 1709–1711 - Юст Юль

30-го. Написал письма в Данию, (направив их) на Москву, и в (русскую) армию, в Валахию, и передал их губернатору для посылки с гонцами, так как почты здесь нет.

Чтобы продолжать путь, я должен был ожидать в Киеве, пока починят мои экипажи и сбрую, бо́льшая часть которых была попорчена. Работа шла медленно вследствие недостатка здесь в ремесленниках, большинство которых умерло в прошлом году от чумы. (Впрочем), губернатор был настолько вежлив, что всем живущим (в Киеве) ремесленникам приказал бросить (на время) всякое другое дело и работать на меня одного, чтоб я мог поскорее собраться (в путь).

2-го. Так как я просил у губернатора разрешения осмотреть крепость, а равно погребенных там святых и получил на это его согласие, то прежде всего поехал к митрополиту, благообразному, вежливому старику, хорошо говорящему по-латыни. Он велел показать мне (собор), (находящийся) возле его подворья. Это красивый, великолепный (храм) с четырьмя позолоченными (куполами), убранный внутри резной серебряной утварью и прекрасной живописью. Из серебра (сделаны в нем) люстра, шесть больших лампад и четыре больших паникадила вышиной с лишком в 2 % локтя. (В соборе) во всем 18 приделов: 8 наверху и 10 внизу.

Отсюда я поехал в крепость Печеру (Petschur) к коменданту, старому, весьма учтивому немцу, (которому) губернатор велел показать мне святых в пещерах (petschur) (:так называются подземные переходы, где лежат тела святых:), а затем крепость. Я спустился сначала к пещерам, от коих и крепость получила свое название. Пещеры расположены в глубокой долине между двумя горами. Входишь к этим святым из небольшой церкви, построенной в упомянутой долине. Церковь эта содержится на счет одного казацкого полковника. Прежде чем (впустить) меня в пещеры, ко мне определили двух знавших по-латыни монахов, которые должны были обо всем мне рассказать. Вступив туда, они стали петь. Подземный ход, имеющий в ширину Р/2, а в вышину 3 локтя, камнем не обложен и лишь (обыкновенным образом) прокопан в (недрах) холма. В разных местах, в углублениях (стен), мне показали 50 нетленных тел святых с надписанными именами. В честь этих святых в пещерах устроены три часовни. Святые (действительно) сохранились в целости. Мне показывали их руки и ноги: они почернели, ссохлись и, вследствие сухости (воздуха в пещерах), завялились, ввиду чего (людей этих) и стали признавать и почитать за святых. Замечательнейшие из них следующие. (Во-первых), один (святой), в ризе из золотой парчи, закопанный по пояс в землю. Говорят, закопался он сам, (ибо) отличался (большим) целомудрием, а дьявол соблазнял его похотью. (Когда же он закопался), дьявол так рассердился, что (дохнул) на него пламенем и опалил ему бороду и волосы (на голове). Затем (святой) оставался (закопанным) до самой смерти. Другой сидел здесь отшельником в яме и жил (одними) подаяниями. Он уже долгое время так (спасался), как вдруг однажды перед ним предстал сатана в образе светлого Ангела и объявил, что довольно ему, (угоднику, спасаться), что он (Ангел) послан Богом по его душу и тотчас же поведет его в рай, если только он поклонится ему в ноги. Отшельник поддался на эти (речи), но потом, когда сотворил молитву, понял, что был обманут дьяволом. Тут, в сопровождении (настоящего) Ангела, ему явился основатель этого монастыря, патрон всех здешних святых, святой Антоний[370], и обличил его в грехе. Впоследствии отшельник сделался (истинным праведником) и (по смерти) причтен к лику святых. (В пещерах) находятся также (останки) одного святого, бывшего смоленского епископа. Умирая, этот (епископ) завещал, чтоб гроб с его телом был пущен по Днепру и унесен рекой, куда случится. И гроб его принесло (сюда), к могилам этих святых, находящимся у самого (Днепра), (вследствие чего покойного) приняли и поставили в пещеры в качестве святого. (Здесь) равным образом находятся тела святого Антония и святого Феодосия[371], важнейших из местных святых, первых устроителей пещер и патронов этой святыни. (Покоится) здесь также епископ Михаил[372], по словам монахов, первый проповедник христианства в России, и многие другие святые, житие коих напечатаны в большой, объемистой славянской книге in folio, (один экземпляр) которой я купил в Киеве и до сих пор имею у себя. Кроме упомянутых 50 святых, которых показывают, под спудом и в стенах подземелий погребены еще многие secundi ordinis sancti: от гробов их виднеются одни края.

Показывали мне между прочим и древесный корень, прорывшийся сквозь землю в пещеры. Монахи говорили, что он исцеляет от дурной болезни, (для чего) больной должен его куснуть. Ввиду этого многие уже отрезали (себе) от корня куски.

Гробы святых по большей части обтянуты позолоченной кожей с новейшими узорами, которые (тиснят) теперь в Голландии, что (служит) доказательством, что по крайней мере гробы поставлены сюда недавно.

Теперь в (пещерах) более никого не хоронят. Года три тому назад в Киеве умер один монах, о котором простолюдины думали, что он отличается особенно святой (жизнью). (Это был) прусский (уроженец), банкрот Mickel, состоявший (одно время) капельмейстером в Кёнигсберге, (но) вследствие (разных) плутней вынужденный оттуда бежать. Прибыв в Киев из Голландии, он принял русскую веру. (Микель) притворялся, что ведет строгую жизнь, а простой народ заключил, что он (на самом деле) великий угодник, и после его смерти пожелал, чтобы (тело) его было поставлено (в пещеры) между (телами) святых. Так и сделали. Но там оно немедленно начало смердеть, вследствие чего его пришлось вынести и похоронить на кладбище.

У пещер, близ церкви, построена небольшая баня, куда, как (мне) объяснили, сажают сумасшедших: (просидев) там два дня без пищи, они (будто бы) выздоравливают. (Но) на вопрос мой, всегда ли удается такое (лечение), мне ответили, что Бог кому захочет помочь, тому поможет.

Оттуда меня повели в великолепный монастырь, называемый Печерской (лаврой). Средину монастырского (двора) занимает большой, изящный храм с девятью позлащенными (главами), богато украшенный внутри золотой и серебряной утварью и множеством прекрасных образов. (Но) за наступившим вечером я оглядеться не успел; по той же (причине) не мог осмотреть и крепости; однако архимандрит (настоятель) монастыря заставил меня зайти к нему, чтобы, по русскому (обычаю), выпить раз(ок).