Пол и характер - Отто Вайнингер

Если в еврее и заложены величайшие возможности, то в немодновременно таятся самые малозначащие действительности. Он – человек,одаренный высшими задатками, но вместе с тем и наименее могучий.

Наше время подняло еврейство на ту высочайшую вершину, какойоно достигало со времени Ирода.

Еврейство – дух современности, с какой бы точки зрения мыего не рассматривали. Сексуальность одобряется, и современная половая этикапоет хвалебные песни половому акту. Несчастный Ницше действительно мало виновенв том смешении естественного подбора и неестественной извращенности, позорнойапостол которой носит имя Вильгельм Больше. Ницше отлично понимал сущностьаскетизма, но он слишком страдал от своего собственного аскетизма, чтобы ненаходить более желательной его противоположность. Но женщины и евреи сводничают– в этом их цель: сделать людей виновными.

Наше время не только самое еврейское, оно и наиболееженственное время. Время, для которого искусство есть лишь платок для вытиранияпота его настроений, которое порыв к творчеству выводит из игры животных. Времялегковерного анархизма, время, лишенное понимания сущности государства и права,время родовой этики, время самой поверхностной и ограниченной из всех историческихтеорий исторического материализма), время капитализма и марксизма, время, длякоторого история, жизнь, наука, словом все, сводится к экономике и технике,время, которое в гениальности видит особую форму умопомешательства, но котороене выдвинуло ни одного великого художника, ни одного великого философа, времянаименьшей оригинальности и наибольшей погони за оригинальностью, время,которое на место идеала девственности поставило культ полудевы. Это времяприобрело вполне заслуженную славу, как единственное время, которое не толькоодобряет и поклоняется половому акту, но возводит его в степень известногодолга. Половой акт служит не средством забыться, как у римлян, у греков —ввакханалии. Нет, в нем современный человек хочет найти себя в нем он ищетсодержания своей собственной пустоты.

Но навстречу половому еврейству рвется к свету половоехристианство. Человечество ждет нового религиозного творца, и борьба близится крешительному концу, как и в первом году нашей эры. Перед человечеством сновалежит выбор между еврейством и христианством гешефтом и культурой, женщиной имужчиной, родом и личностью бесценным и ценностью, земной и высшей жизнью,между Ничто и Богом. Это два противоположных царства. Третьего царства – нет.

Только теперь, освободившись от всего постороннего ивооружившись соответствующими доводами, мы можем снова приступить к вопросу обэмансипации женщины. Мы освободились от всего постороннего, так как горизонтнаш очистился от тысячи порхающих мошек, которые в виде разных двузначностейзастилали предмет нашего исследования, мы вооружились, так как имеем в рукахсвоих твердые теоретические понятия и прочные этические воззрения. Вдали отсуетливого шума банальных споров и минуя проблему нервной одаренности, нашеисследование подошло к тому пункту, который уже дает возможность понять рольженщины в мировом целом и определить значение ее миссии для человека. Поэтомумы и в дальнейшем изложении будем избегать вопросов частного характера, ибо мыне настолько оптимистичны, чтобы надеяться, будто результаты нашегоисследования могут оказать какое-нибудь влияние на ход политических дел. Мыдалеки от мысли вырабатывать какие-нибудь социально гигиенические рецепты. Нашеисследование рассматривает проблему с точки зрения идеи человечности, котораяреет над философией Иммануила Канта.

Серьезная опасность грозит этой идее со стороныженственности. Женщина обладает незаменимым искусством создавать о себепредставление, как о существе совершенно асексуальном, если ей и свойственнанекоторая сексуальность, то это-де является только уступкой мужчине. Исчезниэта иллюзия – и что осталось бы с борьбой многих претендентов на одну и ту жеженщину? Мало того. Опираясь на мужчин, которые им во всем верили, им удалосьубедить другой пол, что сексуальность является важнейшей и насущнейшейпотребностью мужчины, что только женщина в состоянии удовлетворить всеистиннейшие, глубочайшие желания его. что целомудрие представляет для негонечто неестественное и невозможное. Как часто молодым людям, находящимудовлетворение в серьезной работе, приходится слышать от женщин, которым оникажутся не особенно безобразными и не особенно мало обещающими в качествелюбовников и зятей, чтобы они не особенно утомлялись рабо-той, а по возможностистарались бы «пользоваться жизнью». В этих дружеских напоминаниях кроется,правда, совершенно бессознательное чувство женщины, что она превратится вничто, что она потеряет всякое значение, которое направлено исключительно наполовой акт, коль скopo мужчина начнет заниматься не половыми, а всякимидругими делами.

Переменится ли когда-нибудь женщина в этом отношении? Весьмасомнительно. Не следует также думать, что она когда-либо была иной. В настоящеевремя чувственный элемент выступил еще сильнее чем раньше, ибо в этом «течении»огромную роль играет стремление женщины перейти из сферы материнства в сферупроституции. В целом это скорее является эмансипацией проститутки, чемэмансипацией женщины. Прежде всего это положение оправдывается на положительныхрезультатах его: мужественное проявление кокотки в женщине. Что являетсянесомненно новым, то это положение, которое занял мужчина. Под влияниемеврейства он готов подчиниться женской оценке своей собственной личности, дажеусвоить ее. Мужское целомудрие осмеяно, его больше не понимают. Мужчина ощущаетженщину не как грех, а как судьбу, собственное влечение не вызывает уже вмужчине стыда.

Теперь видно, откуда исходит требование «изменить себя»,ресторанный взгляд на Диониса, культ Гете, поскольку Гете является Овидием,откуда ведет свое происхождение этот современный культ полового акта. Делозашло так далеко, что едва ли кто-нибудь находит в себе достаточно мужествасознаться в своем целомудрии, и всякий предпочитает навлечь на себя маскуразвратника. Половые излишества представляют собою самый изысканный предметхвастовства, но сексуальность приобрела в настоящее время такую высокуюценность, что буяну приходится потратить немало сил, чтобы поверили егохвастовству. Целомудрием же до того пренебрегается, что даже целомудренныйчеловек считает для себя более удобным скрыться под личиной развратника.Бесспорная истина, что стыдливый человек стыдится своей стыдливости, но этадругая, современная стыдливость есть не стыдливость эротики, а стыдливостьженщины, которая стыдится потому, что не нашла еще мужчину, не приобрела еще отдругого пола никакой ценности. Каждый изощряется перед другим в рассказах о тойверности, упоении и добросовестности, с какой он реализует свои половыефункции. Так женщина, которая по своей природе в состоянии оценить мужчинутолько с половой стороны, определяет теперь, что такое мужественность: из еерук мужчины берут критерий своей собственной мужественности. Таким образомчисло совокуплений, «связь», «девочка» являются свидетельством достоинствамужчины. Но нет: ведь в таком случае не было бы больше настоящих мужчин.