«Путешествие на Запад» китайской женщины, или Феминизм в Китае - Эльвира Андреевна Синецкая

N.Y., 1972.

326. Hu Ying. Dangerous Women: Warriors, Grannies and Geishas of the Ming. By Victoria Cass. Lanham, 1999 // The Journal of Asian Studies, 2000. Vol. 59, Issue 4. P. 988–990.

327. Hughes E.R. The Invasion of China by the Western World. N.Y., 1968.

328. Iggers G.G., Wang Q.E. A Global History of Modern Historiography. Harlow, 2008.

329. Ku Yenlin. The Feminist Movement in Taiwan. 1972–1987 // Bulletin of Concerned Asian Scholars. 1989, № 21 (1).

330. Larson Wendy. Writing and Women in Modern China. Stanford, 1998.

331. Liu Yinglang. Women Urged to Be Competitive in Society // China Daily. 1999, Oct., 26.

332. Mann Susan. Presidential Address: Myths of Asian Womanhood // The Journal of Asian Studies. Minneapolis, Vol. 59, № 4, November 2000. P. 835–862.

333. Min Dongchao. Awakening Again: Travelling Feminism in China in the 1980s’ // Women’s Studies International Forum, 2005 (28). P. 274–288.

334. Ono Kazuko. Chinese Women in a Century of Revolution, 1850–1950 / Ed. by Joshua A. Fogel; transl. Katryn Bernhardt et al. Stanford: Stanford univ. press, 1989.

335. Parkinson Robin. Women’s Rights in Rural China: Reality vs. Illusion and CEDAW. URL: http://www.sbc.edu/honois/HJ_WinterIssue 2005/Parkinson.html

336. Scott Joan W. Gender: A Useful category of Historical Analysis // American Historical Review 91.5, 1986. P. 1053–1075.

337. Siu Bobby. Women of China: Imperialism and Women’s Resistance. London: Zed Press, 1982.

338. Tan Shen. Women’s studies in China. A general survey // Copenhagen Discussion Papers. 1993, № 19, April. P. 1–21.

339. Tsui Elane Yi-lan. Feminist view on gender relationship in contemporary Taiwan // Norms and state in China. Leiden, N.Y., Koln, 1993. P. 207–218.

340. Wang Shuo. The “New Social History” in China: The Development of Women’s History // The History Teacher. Vol. 39, № 3, May 2006. URL: http://www.historycooperative.org/journals/ht/39.3/wang.html

на немецком языке

341. Ballhaus Dorothee. Die moderne Frau im Fruhwerk des Schiftsteller Mao Dun. Bochum, 1989.

342. Frauenforschung in China. Analysen, Texte, Bibliographie / Hrsg. von Heike Frick, Mechthld Leutner, Nicola Spakowski. Munchen: Minerva Publ., 1995.

343. Freudenberg Michael. Die Frauenbewegung in China am Ende der Qing-Dynastie. Bochum, 1985.

344. Frick Heike. «Frauenwissenschaft» als Diskurs zwischen Theorie und Praxis: Tendenzen der Frauenforschung in der VR China // Frauenforschung in China… P. 11–41.

345. Sausmikat Nora. Li Xiaojiang und ihre feministische Theorie // Frauenforschung in China. P. 111.

346. Spakowski Nicola. Zuerst Mensch oder zuerst Frau sein? Positionen der taiwanesischen Frauenbewegung und Frauenforschung seit den 70er Jahren // Frauenforschung in China. P. 43–81.

347. Staiger B. Programm fuer die Entwicklung von Chinas Frauen (19952000) // China aktuell. Hamburg, 1995. Jg. XXIV, № 8, August. P. 676–677.

на французском языке

348. Braudel F. La Mediterranee et le Monde mediterraneen a l'Epoque de Fhilippe II. Paris: A. Colin, 1949.

349. Maybon A. Le Feminisme en Chine // Revue Indochoise. Hanoi, 1905.

350. MounsnierR. Les Hierarchies sociales de 1450 a nos jours. P., 1969.

Примечания

1

«Путешествие на Запад» – один из четырёх классических романов на китайском языке. Опубликован в 1590-е годы без указания автора. В XX веке утвердилось мнение, что написал его книжник У Чэнъэнь. Сатирический роман в 100 главах повествует о путешествии монаха Сюань-цзана по Шёлковому пути в Индию за буддийскими сутрами. Главным действующим лицом, однако, является не сам Сюань-цзан, играющий весьма пассивную роль, а его спутник 一 царь обезьян Сунь Укун. Роман занял прочное место в современной массовой культуре. Структурно представляет собой цепь занимательных эпизодов, в которых прозрачная буддийская аллегория наслаивается на канву плутовского романа. Одно из изданий на русском языке: У Чэнъэнь. Путешествие на Запад (роман в 4 т.) / Пер. с кит., примеч. В. Колоколова. Москва: Эннеагон Пресс, 2008.

2

Александер Дж. С. Прочные утопии и гражданский ремонт // Социологические исследования (СоцИс), 2002, № 10. C. 3.

Джеффри С. Александер 一 профессор социологии Йельского университета, США. (Здесь и далее статус автора и место его работы указываются на момент используемой публикации.)

3

Я использовала английский перевод книги: Опо Kazuko. Chinese Women in а Century of Revolution, 1850–1950 / Ed. by Joshua A. Fogel; transl. Katryn Bernhardt et al. Stanford: Stanford univ. press, 1989. 255 p.

4

Frauenforschung in China. Analysen, Texte, Bibliographic / Hrsg. von Heike Frick, Mechthld Leutner, Nicola Spakowski. Munchen: Minerva Publ., 1995. 312 S.

5

Не буду отрицать, что этот момент присутствует в любой историографии, но смею утверждать, что в данной проблематике, в том числе и по причине «молодости» этой отрасли обществоведения, присутствует в большей степени.

6

Рябова О.В. Русская идея и женский вопрос: опыт сравнительного анализа // Женщина в российском обществе. Иваново, 1996, № 3. C. 7.

7

Хотя желающие да увидят, что проблемы феминизмаобсуждаются уже и в обществах, где по-прежнему, а иногда и вновь, носят и хиджабы, и паранджи, и не келейно 一 на кухнях, в женском коллективе, но и перед объективами телевизионных камер.

8

Александер Дж. С. Цит. соч. C. 3.

9

Гранин Д.А. Что делать интеллигенции, когда её роль кончилась // Московские Новости. № 20 (1337), 02–08.06.2006. C. 9, 37. (И, представляется, что за прошедшие 12 лет мало что изменилось.)

Боль писателя по-человечески понятна, .ru.ербола и метафора простительна.

10

Опо Kazuko. Op. cit. P. XI.

11

Ibid. P. XIII.

12

Siu B. Women of China: Imperialism and Women’s Resistance. L.: Zed Press, 1982. P. IX.

13

С катафотом так или иначе знаком всякий, сталкивающийся со средствами транспорта: проезжая тёмной ночью по современному шоссе, тоже видит эти приборы, так как катафот «заставляет» светиться сигнальные «огоньки», обозначение границы дороги в ночное время, фару впереди идущего транспортного средства. Но сам по себе он не является источником света, а светится при помощи целой системы зеркал-отражателей, возвращая направленный на него луч (при этом, что особенно ценно, направленный под любым углом).

14

ДорофеевД.Ю. Историческая антропология // URL: http://anthropology. rchgi.spb.ru/ant_ist.html

15

5 Скажем о том,