Раджпуты. Рыцари средневековой Индии - Елена Успенская

Повседневная жизнь людей, жанровые сцены составляют обширный круг тем для раджпутской миниатюры. Это особенно проявилось в период, когда художники стали зарисовывать жизнь при дворах правителей. Своеобразное преломление этой тематики замечается в изображении жизни богов на земле — прежде всего, конечно, в рассказах о жизни Кришны. Изображаются, например, счастливые моменты жизни его приемной матери Яшоды с ним и Баларамой. В жизни богов все, как у людей. Обращает на себя внимание выразительность в передаче настроений персонажей и самого сюжета. Иногда божественные герои в своей земной жизни выглядят как участники жанровой сценки из современной жизни, и это особенно привлекает зрителя.

Традиционная раджпутская тематика со временем не исчезла, она стала основной для школ Мевара, Бунди и Кота, Кишангарха, и особенно горных школ.

Во второй половине XVII в. могольская школа начала клониться к упадку. А раджпутская, напротив, окрепла и развилась при покровительстве князей. Картин стало много. От моголов раджпутские художники научились использовать более изысканные технологии изготовления картин, расширился ассортимент и цветовая гамма красок, появилась более изящная прорисовка деталей, но общий характерный очень легко узнаваемый стиль и традиционная тематика сохранились во всех раджпутских школах. Большое впечатление на зрителя производит то, каким функциональным стало со временем это искусство, главным образом в тех школах, где влияние Могольской школы живописной миниатюры прослеживается особенно сильно. Оно стало использоваться для фиксации событий жизни правителей и целых княжеств — буквально как фотография или видеосъемка в наши дни. Несмотря на то, что многие картины уже утрачены, а другие хранятся в частных собраниях в Индии и за ее пределами и не все опубликованы, все же можно заметить, что часто художники буквально месяц за месяцем следили за деятельностью правителя и жизнью всего его двора: вот правитель посещает праздничное мероприятие, вот он же обедает, вот наслаждается музыкой или танцами, вот он же отправился на прогулку верхом на коне в сопровождении своей свиты, вот они все в экспрессивных позах героически охотятся, и кровь льется рекой. Рассматривая эти картины, легко начать узнавать отдельных персонажей — мастера явно стремились точно передавать особенности облика правителя и его подданных. Известно даже кто из правителей, по единодушному признанию современников, считался самым красивым. Иногда создается впечатление, что картины эти играли ту же роль, что и современные комиксы — только выполненные на несравненно более высоком художественном уровне и с целью запечатлеть для потомков (прежде всего прямых потомков и для истории рода и княжества) все деяния славных предков. Остается пожалеть, что этот столь полюбившийся раджпутам способ «останавливать мгновение» не был им известен ранее — многих героев древности мы бы сейчас знали «в лицо». Вернее, он был известен, но не применялся к живым людям, к современникам.

Изучая раджпутскую миниатюру в ее историко-познавательном аспекте, можно лучше понять особенности их образа мысли и в целом мировоззрения, узнать многое об их жизни. Информативными оказываются даже костюмы героев и весь антураж, включая архитектурные детали, предметы интерьера и даже посуды, особенности пейзажа, образы второстепенных персонажей. Все это неслучайные изображения, реалистичные и узнаваемые, несмотря на всю художественную условность жанра миниатюры. Раджпутская миниатюра служит прекрасным историческим и этнографическим источником и по ней можно судить об образе жизни раджпутов с большой долей достоверности.

Вот и завершился наш рассказ о раджпутах — рыцарях Индии. Культура Индии многообразна, но и едина в своей основе. И многие народы Востока и Запада черпали из этого источника знания и вдохновение, так же, как и сама Индия обогащалась духовно, принимая в себя тех, кто пришел служить этой земле. Раджпуты — плоть от плоти этого большого индийского культурного мира, этой вечной индийской вселенной. Многое осталось вне нашего внимания, но это означает только, что новые открытия ждут нас в других книгах. И если вы сегодня благодаря моей работе знаете об истории и культуре великой Индии больше, чем вчера, я могу считать свою задачу выполненной.

1. Альбедиль М. Ф. Забытая цивилизация в долине Инда. СПб., 1991.

2. Артхашастра, или Наука политики. М.-Л., 1959.

3. Бернье Ф. История последних политических переворотов в государстве Великого Могола. Пер. с фр. М. — Л., 1936.

4. Банковский Ю. В. Народы Пакистана. (Основные этапы этнической истории). М., 1964.

5. Гусева Н. Р. Раджастханцы. Народ и проблемы. М:, 1989.

6. Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства. М., 1987.

7. Котин И. Ю., Успенская Е. Н. Меч, сабля, кинжал. Индийское клинковое оружие в коллекции Петербургской Кунсткамеры (МАЭ). — Кунсткамера. Этнографические тетради, вып 11. СПб., 1997. с. 188–204.

8. Кудрявцев М. К. Кастовая система в Индии. М., 1992.

9. Кудрявцев М. К. Община и каста в Хиндустане. (Из жизни индийской деревни). М., 1971.

10. Марек Ян. По следам султанов и раджей. М., 1987.

11. Махабхарата. Книга пятая. Удьогапарва. Перевод В. Кальянова. Л., 1976.

12. Медведев Е. М. Очерки истории Индии до XIII века. М., 1990.

13. Пандей Р. Б. Древнеиндийские домашние обряды (обычаи). М., 1982.

14. Рыбаков Р. Б. Социально-регулятивные функции индуизма. — В кн.: Индуизм. Традиции и современность. М., 1985, с. 28–41.

15. Семенное В. С. Бхагавадгита в традиции и в современной научной критике. М., 1985.

16. Темкин Э. Н.. Эрман В. Г. Мифы древней Индии. М., 1982.

17. Успенская Е. Н. Кодекс чести воина-раджпута в средневековой Индии. — В кн.: Этикет у народов Южной Азии. СПб., 1999, с. 137–145.

18. The Age of imperial Kanauj. — The Hisiory and Culture of ihe Indian People. Vol. IV. Bombay, 1955.

19. Alhinson, E. T. The Himalayan Districts of the North — Western of India. Vo!s. Mil. Allahabad, 1882–1886.

20. Atiiasthi. A. B. L. Rjapta Polity (Political System of the Early Medieval India). Lucknow, 1968.

21. Baden- Powell. B. H. Notes on the Origin of the «Lunar» and «Solar» Aryan Tribes, and on the Rajput Clans. — Journal of the Royal Asiatic Society, 1899, pt. 2, p. 295–328; Pt. 3, p. 519–563.

22. Banerjee. A. Ch. Lectures on Rajput History. Calcutta, (s.a.)

23. Basham. A. L The Wonder thai was India. New York, 1954.

24. Beach. M. C. Mughal and Rajput Painting. — The New Cambridge History of India, 1:3. Cambridge. 1992.

25. Berreman C. D. Hindus of the Himalayas. Berkeley, Los Angeles, 1963.