Смертию смерть поправ - Евгений Львович Шифферс

знание и своего КОНЦА-СМЕРТИ от инцеста, который породил своим СВЯТЫМ ДУХОМ их, новых, сознающих себя, в мир.

В последующие века СОЗНАНИЕ лгало все больше и больше, оно стало говорить о божественности собственного происхождения, о необходимости нравственного поведения в связи с законами государства и т. д.

Но тем не менее человек часто не может не быть человеком даже тогда, когда внешний опыт уже не требует этого от него; это происходит потому, что человек все же ПОТОМОК ЭДИПА в его жизнях и смертях, с его этическими прозрениями о вине и долженствовании искупления, об ответственности за всех, потомок гордого Эдипа, а не ЛЖИВОГО РАЗУМА, ГРЕХОВНОГО СОЗНАНИЯ, некоего ПРИНЦИПА ДОПОЛНИТЕЛЬНОСТИ, который суть правда, но далеко-далеко не вся правда. Циничный и абсурдный опыт истории, безвыходный опыт, если бы он был так влиятелен через свое СОЗНАНИЕ на человека, давно бы привел его к САМОУБИЙСТВУ, но нет, не только и не столько наше БОДРОЕ ЛЖИВОЕ СОЗНАНИЕ строит мир и рождает нас, нет, еще и вечные души умерших Эдипов оплодотворяют нас в мир, и мы живем, и мы верим, и в конечной нашей встрече с самим собой, когда свет в цирке погашен и зрители ушли жрать и возбужденно продолжать род свой, а мы в гриме остаемся наедине с единственным зрителем и участником конца мистерии, с нашей личной СМЕРТЬЮ, мы ведем себя достойно и строго, и судим себя без всякого историзма и ссылок на обстоятельства, которые могли бы — и-бог-с-ними — нас оправдать.

§ 72.

Я очень далек от совершенства, но ровная ЖАЛЕЮЩАЯ любовь ко всем была во мне от рождения, это была материнская ПРОЩАЮЩАЯ любовь без всплесков и криков ревнивых ЛЮБОВНИКОВ. И все люди, я ответственно подчеркиваю ВСЕ, кроме уж самых близких, которые я сам, так или иначе не хотели моей жалости и моего прощения и распинали меня. Они делали это изощренно, сами не ведая своих тайн и глубин: я интуитивно чувствую, что ты меня презираешь, ставишь себя выше, — я в подтексте читаю, что ты смеешься надо мной, — почему вы со мной не спорите, докажите мне мою неправоту, снизойдите с высот до нас, грешных, — мне противна твоя негромкая манера прощать и вещать, уж не сам ли ты господь, — УЖЕЛИ ЭТО И ЕСТЬ КРЕСТНАЯ МУКА: ЛЮБИТЬ ВСЕХ? И КРЕСТНЫЙ ПОДВИГ: НЕ СУДИТЬ ИХ?

О, это вовсе не просто, вовсе не просто, много сложнее, чем убить ненавидящего тебя, а так часто и так много пишут о страданиях убившего, нет, они малая малость в страдании любящего.

И Ницше, несчастный Ницше, все книги которого крик об одиночестве и МОЛЬБА О ЛЮБВИ к нему, воспринят, как проповедник насилия и злобы, потому что искал силу подвига в нелюбви, и не знал, что призван был любить всех безответно, и что это и есть сверхчеловеческое.

§ 73.

И если, скажем, УРАН ходом радиактивного распада превращается в иной элемент НЕСВОБОДНО, НЕ ВОЛЕВО, то есть он не может изменить статистическую вероятность качества элементарных частиц в себе, и ОБРЕЧЕН рождаться в причинного сына под другим номером, то ЧЕЛОВЕК может своим волевым актом изменять структуру и количественные соотношения своих элементарных частиц сознательной ПСИХИЧЕСКОИ деятельностью в жизни-для-смерти. ЧЕЛОВЕК может это делать, но не хочет, он считает, что лучше и проще это сделать с УРАНОМ.

§ 74.

Подозреваю, что нет никакого скачка при переходе количества в качество в своем противоположении, нет и такого перехода. Есть же половой акт и рождение СЫНОВНЕГО МИРА, который относительно обусловлен качеством родителей в возможность, которая реализуется в действительнось, но и эта ДЕИСТВИТЕЛЬНОСТЬ есть также СЫНОВНИЙ мир возможности и случайной ситуации.

§ 75.

Вот, что еще писал Агриппа: однако знай, что мы не должны искать причины столь великих действий вне нас самих. Внутри нас живет деятельное существо, могущее без оскорбления божества и религии выполнить все, что обещают астрологи, магики, алхимики и некроманты.

Я утверждаю, в нас самих живет начало, творящее чудеса.

§ 76.

Царствие божие в нас самих, и наша вечная страсть к «выскакиванию» из себя, наша вечная тоска мерить жизнь прорывом в трансцендентность, — простая и серьезная в этом порука.

§ 77.

И пусть день завтрашний заботится о себе, если будет, у сегодняшнего дня, у ПОСЛЕДНЕГО СЕГОДНЯ, есть много своих забот.

И жить, вероятно, имеет смысл так, будто твой сегодняшний день суть последний в этом мистифицированном мире, И ПРИШЛА ПОРА СНИМАТЬ ГРИМ КЛОУНА.

Глава двадцать третья

Один очень грустный параграф

Евангелие от Иоанна, глава 16, стих 7.

НО Я ИСТИНУ ГОВОРЮ ВАМ: ЛУЧШЕ ДЛЯ ВАС, ЧТОБЫ Я ПОШЕЛ; ИБО, ЕСЛИ Я НЕ ПОЙДУ, УТЕШИТЕЛЬ НЕ ПРИДЕТ К ВАМ; А ЕСЛИ Я ПОЙДУ, ТО ПОШЛЮ ЕГО К ВАМ.

И

Евангелие от Иоанна, глава 16, стих 12.

ЕЩЕ МНОГО ИМЕЮ СКАЗАТЬ ВАМ, НО ВЫ ТЕПЕРЬ НЕ МОЖЕТЕ ВМЕСТИТЬ.

Глава двадцать четвертая

Жизнь-для-смерти

Так два ОВНА и СВЯТОЙ ДУХ их родили в мир человека.

Так два ЧЕЛОВЕКА и СВЯТОЙ ДУХ их родили в мир ОВНА — Сына Человеческого — Иисуса Христа, который сидит сейчас со своими учениками и говорит им, что приспела ему пора уходить, что ПРИШЛА ПОРА СНИМАТЬ ГРИМ.

Глава двадцать пятая

Жизнь-для-смерти

Так замкнулся в круг непрерывности закон Бога: ВО ИМЯ-ОТЦА-И-СЫНА-И-СВЯТОГО-ДУХА-КОТОРЫЕ-ЕДИНЫ-КОТОРЫЕ-ОДНО, ибо в сыне уже есть отец, который в отце будет всегда сыном, и СВЯТОЙ ДУХ СМЕРТИ связует их, ОПРЕДЕЛЯЕТ их следущее бытие, ставит в зависимость их промысел, знает о нем и руководит им, ибо был сын уже прежде отцом и отец всегда есть сын, и пуповиной у них смерть их для жизни другого. Так хотел замкнуться круг, но не может; ибо каждая жизнь и каждая смерть РАСШИРЯЮТ кольцо витка, и не может он закрыться в кольцо, чтобы вечно ходить по кругу, а рвется расширять свой круг и мир свой, от первого круга и первого мира, потому что строить дальше стал ОН через смерть свою.

И ИСТИНУ, ИСТИНУ ГОВОРЮ Я ВАМ, ЧТО ЛУЧШЕ БУДЕТ ДЛЯ ВАС, ЧТОБЫ Я УШЕЛ, ПОТОМУ ЧТО ТОГДА ПРИШЛЮ ВАМ ИЗБАВИТЕЛЯ ОТТУДА, А ЕСЛИ НЕ ПОЙДУ, ТО НЕ СМОГУ ПРИСЛАТЬ, И ЕЩЕ МНОГОЕ, ОЧЕНЬ МНОГОЕ МОГ БЫ Я ВАМ СКАЗАТЬ, НО ВЫ ТЕПЕРЬ ЕЩЕ НЕ УМЕЕТЕ ВМЕСТИТЬ, БЫТЬ МОЖЕТ, КОГДА-НИБУДЬ ПОТОМ СМОЖЕТЕ, ПОКА ЖЕ СКАЖУ ВАМ ЗАПОВЕДЬ НОВУЮ: ЛЮБИТЕ ДРУГ ДРУГА НЕ ТОЛЬКО КАК СЕБЯ, НО И КАК Я ВАС ВОЗЛЮБИЛ,