Основание: мораль XXI века - Алексей Бардо

фигуры. Ведь архитектура — это не следование авторитаризму потребления, а выражение вечных человеческих ценностей.

Глава 4 Вавилонское столпотворение

Махатма Ганди как-то сказала: «Наша способность достичь единства при существующем разнообразии будет прекрасным испытанием для нашей цивилизации». С этим трудно не согласиться.

История человеческой цивилизации есть история разобщения людей. И чем дальше мы продвигаемся, тем больше возникает противоречий. Мы переплетены тысячелетними конфликтами и, уже не помня их истинных причин, порождаем новые мифы, ради которых готовы идти на смерть или убивать других людей — «чужих» в нашем понимании. Возникает ощущение, что мы живем «на черновик». Это такая форма невроза, при котором у человека — в нашем случае у общества — складывается странное отношение к действительности: чувство, что в реальной жизни он еще не проявлен. Какие бы поиски он ни вел, у него всегда остается ощущение, что это не то, что ему нужно. Его бытие определяет иллюзия, что когда-нибудь в будущем все будет так, как надо. Возможно, поэтому мы испытываем такую тягу к туристическим поездкам, едем в другие страны или незнакомые места в надежде найти там подлинных себя.

Осмелюсь предположить, что многим из нас кажется: когда будут повержены все враги, тогда и наступит время «конца истории», тогда и будет построен тот самый рай на Земле, о котором мы мечтаем. И ради этой цели, на наш взгляд, оправданы любые средства, какими ужасающими бы они ни казались в глазах потомков. Зачастую у тех, кто на своем опыте испытал, что такое война, разрушается представление, что мир неуклонно улучшается. Каким бы высокоразвитым ни было общество, в коллективном заблуждении оно способно на чудовищные поступки. Очевидно: насилие порождает лишь новое и более жестокое насилие.

Нет более опасной иллюзии, чем та, что «завтра» способно коренным образом все переменить. Все, что у нас есть и чем мы способны управлять, — текущий момент. Но мы вместо активного преобразующего действия предпочитаем руководствоваться древними артефактами мышления, строить автоматические умозаключения в спектре «черное-белое», игнорируя факт разнообразия палитры нашего существования. А ведь достаточно осознания одной только истины — за пределами нас самих нет ничего, что сделает нас лучше, счастливее, разумнее. Сейчас мы имеем больше, чем нам нужно, и понятия не имеем, что действительно важно и бесценно. Мы общество одиноких людей, у которых есть все, кроме того, что нам действительно необходимо. Мы живем с чувством внутренней опустошенности, возникающей от ощущения бессмысленности бытия, разделенные, оттого еще более несчастные.

Относительно разделенности у человечества существует хорошо известный миф — о Вавилонской башне. Кратко напомню его. В книге «Бытие», главе XI «Ветхого Завета», рассказывается о том, что все люди, живущие на Земле, говорили на одном языке и прекрасно понимали друг друга. Так было до тех пор, пока не произошло событие, полностью изменившее их жизнь. Дело в том, что царь хамитов Нимрод основал государство на земле Сеннаар и вознамерился стать царем над всеми людьми, но за грехи своего предка Хама весь его народ (хамиты) должен был быть в услужении у других народов. Нимрод забыл об этом наказании и решил построить город Вавилон и башню высотою до небес, чтобы приблизиться к Богу. Строители собрались со всех концов земли. Работа закипела полным ходом, люди быстро и дружно возвели несколько ярусов этой башни, но тут вмешался Всевышний и покарал ослушников. Он смешал между собой все языки, и люди перестали понимать друг друга. Началось Вавилонское столпотворение, закончившееся тем, что все побросали работу и разбрелись по домам.

Как известно, это библейское предание о гордыне — о людях, которые однажды решили приравнять себя к богу, за что были наказаны — разобщены. Бог надолго обеспечил человечество причинами для кровопролития. Ведь именно наша неспособность договариваться друг с другом, привычка делить мир на своих и чужих являются едва ли не единственными причинами для подавляющего большинства конфликтов.

Вместо расширения областей взаимодействия мы строим свои достижения на поражении других, буквально идем по костям. Та же политика пользуется моделями времен «холодной войны», несмотря на очевидное: мир уже иной. «Победа» над врагом способна принести дивиденды (в виде, например, военной безопасности или неограниченного доступа к ресурсам другого государства) лишь в обозримой перспективе. А на то, что будет происходить дальше, за пределами темпорального горизонта, с которым работают правительственные аналитики, на все последствия накопленных проблем попросту закрываются глаза. Отдаленные последствия для нас не очевидны. Но эту навозную кучу (а она как правило возникает; возьмем в качестве примера последствия "холодной войны": происходящее сейчас — ее прямое следствие) придется разгребать будущим поколениям. Мы определенно ничему не хотим учиться у истории. И не скоро большинство из нас поймет: эгоизм ведет к обоюдному проигрышу. Эгоизм привел к тому, что мы живём в ситуации беспредельной непредсказуемости, гиперхаоса. И ответственность за это, — не полная, но она есть, — лежит на плечах уже почивших в большинстве своем лидеров государств.

Мы похожи на разведенных супругов, продолжающих жить в одной квартире в ожидании решения суда о разделе имущества: что-то нас, безусловно, связывает, но вот тепла в отношениях ждать не приходится. Прогрессирующая дезинтеграция (вспомним пограничные стены, упоминаемые во второй главе) дестабилизирует всю мировую систему. Она настолько хрупка, что, пользуясь терминологией финансовой аналитики, можно заявить: теперь даже самый незначительный сигнал способен в корне изменить тренд.

В основе нашей разобщенности (в том числе на уровне государств) лежат классические противоречия.

1. Социальное и экономическое неравенство.

2. Территориальные, исторически обусловленные претензии, войны, политические кризисы.

3. Национальная рознь, национализм, быстро радикализирующийся до крайних форм.

4. Культурные различия, ведущие к насаждению культур более развитыми в экономическом и военном плане странами или государственными объединениями.

5. Противоречия между интересами человека и интересами государства или человечества в целом.

Кроме того чужаками мы становимся под воздействием не самых очевидных факторов.

1. Идейная разобщённость — масса идеологий в мире. Отсутствие единой основы.

2. Потеря доверия и обособление (как на уровне межличностного взаимодействия, так и в более широких масштабах).

3. Виртуализация отношений.

4. Индивидуализация сознания, прежде всего на уровне правящих элит.

5. Разрушение традиционных основ общества — семья, община, род, значимость которых постоянно снижается.

6. Насаждение единообразия и автоматизации жизни.

Кроме этих причин, а также кроющихся в нашей глубинной психологии (эту тему мы обсудили во второй главе), существуют ряд проявлений социального взаимодействия, разделяющих нас на самом глубоком уровне: религия, государство, история и мифологемы.

РЕЛИГИЯ

Религия является одной из потребностей в ориентации человека в мире. Казалось бы, ничто не обладает таким потенциалом объединения людей, как эта форма