Абсолютная свобода и счастье – наша истинная сущность - Вадим Сычевский

можно заменить словосочетанием «мирские желания». Поэтому состояние Нирваны – это полное разрушение мирских желаний. Оно реализуется благодаря остановке сознания. Таким образом, свобода и счастье – это отсутствие каких бы то ни было желаний, или движений сознания. Но в повседневной жизни мы достигаем этого состояния исключительно за счёт обладания какими-либо объектами (внешними или внутренними), то есть наше обыденное состояние свободы и счастья обусловлено – мы полностью зависим от этих объектов.

Процесс восприятия и различения, о котором далее пойдёт речь, – это то, что формирует жизнь всех непросветлённых живых существ. Этот процесс восприятия и различения существует исключительно из-за работы нашего ложного «я», или Пяти Накоплений. Мы ошибочно считаем данный процесс собственной жизнью, единственно возможной реальностью.

Процесс восприятия и различения

1. Движение к объектам

Прежде всего, все мы совершаем действия. Если вы сядете в удобное кресло, закроете глаза и расслабитесь, то вы сможете прекратить лишь действия тела и не будете произносить слов, однако остановить поток мыслей вы таким образом не сможете. Мы – в постоянном движении, за счёт которого пытаемся найти и получить то, что считаем правильным, необходимым, хорошим, то, что, как нам кажется из-за действия прошлого опыта и информации, сделает нас свободными и счастливыми. С другой стороны, своими непрестанными действиями мы пытаемся отдалиться, уничтожить или каким-то образом убрать из нашей жизни то, что, по нашему мнению, является плохим, неправильным, ненужным, отрицательным. Наши действия говорят о нашей неудовлетворённости: у нас нет чего-то, нам постоянно чего-то не хватает, и мы пытаемся найти это, совершая бесконечные действия телом, речью и мыслью. Но, чего же нам так не хватает, что же мы ищем? Мы ищем себя. Все наши действия – это попытка найти своё Истинное «Я», то есть те самые свободу и счастье, которые действительно являются нами.

Однако из-за действия Авидьи, или, говоря проще, невежества, мы ищем себя во внешних по отношению к нам объектах. Что такое «внешние по отношению к нам объекты»? Обычно считается, что существует внешний и внутренний мир человека.

Внешний мир

К внешнему миру относятся все предметы и явления, с которыми мы сталкиваемся в своей повседневной жизни в материальном мире. Мы встречаем других людей, слушаем музыку, смотрим фильмы, едим и пьём, наблюдаем и участвуем в самых разных событиях и т. д. и т. п. Во внешнем мире действует наше физическое тело и внешние органы чувств, которые входят в контакт с объектами и явлениями внешнего мира. Поступившая через внешние органы чувств информация воспринимается поверхностным сознанием.

Предметы и явления внешнего мира созданы работой, как нашего сознания, так и работой сознания людей, окружающих нас.

Утверждение о том, что всё есть проявление работы сознания, зачастую вызывает вопросы или споры. Поэтому позвольте привести простейший пример, иллюстрирующий, как работа нашего сознания проявляется во внешнем мире.

Я занимаюсь боевыми искусствами. Для отработки ударов руками и ногами я использую тяжёлый ударный (боксёрский) мешок, который висит у меня дома. А у вас есть дома ударный мешок? Если да, то это означает, что мы с вами имеем схожую работу сознания. Другими словами, у нас есть данные (информация и прошлый опыт), которые формируют в нас стремление, движение сознания, или желание заниматься боевыми искусствами, поэтому-то у нас дома и висят боксёрские мешки для отработки ударов. С другой стороны, если у вас нет интереса к боевым искусствам, нет желания тренироваться, то и проявляться в окружающем вас мире в виде объектов (мешка для отработки ударов) и явлений (тренировок) будет просто нечему. Соответственно, и никаких ударных мешков, «груш» или макивар в вашем доме не будет.

Разумеется, ударный мешок не появился в моём доме неким чудесным образом – его сделали люди на фабрике по производству спортивных товаров. Таким образом, висящий у меня дома ударный мешок – это проявление не только моего желания заниматься боевыми искусствами, но и проявление работы сознания сотрудников фабрики, продавцов магазина спортивных товаров и других людей, например, службы доставки. Однако, и это важнейший момент, если бы у меня не было желания заниматься боевыми искусствами, то, сколько бы ударных мешков не производили на фабрике и не продавали в магазинах, ни один из них никогда не появился бы у меня дома.

Итак, внешний мир – проявление работы нашего сознания. Работа сознания определяется накопленными ранее данными – информацией и опытом, то есть кармой. Поэтому, если смотреть более детально, предметы и явления внешнего мира – это наша карма.

Внутренний мир

Наш внутренний мир – это также проявление кармы, или данных, содержащихся в наших Пяти Накоплений. Обычно под плохой кармой понимают только нечто ужасное, например, аварию или серьёзную болезнь, а под проявлением заслуг – что-то вроде выигрыша миллиона в лотерею. Разумеется, и авария, и выигрыш – это тоже проявление прошлой кармы. Однако карма проявляется не только в виде подобных исключительных событий. Проявлением кармы также являются, например, неприятные мысли или, наоборот, приятные воспоминания.

Проявление кармы во внутреннем мире – это работа Различения, Сформированного опыта и Представлений.

Работа Различения – это, например, всплывающая в нашем сознании информация, заставляющая нас думать определённым образом, идеи и мысли, основанные на этой информации, полученной нами ранее.

Работа Сформированного опыта – это наши желания и нежелания, обусловленные прошлым опытом и заставляющие нас совершать те или иные действия для их удовлетворения.

Работа Представлений – это, например, воспоминания о приятных или неприятных моментах нашего прошлого, возникающие в виде образов.

Другими словами, то, как и о чём человек думает, какие он выносит суждения, какие воспоминания всплывают в его сознании, какие желания заставляют человека действовать тем или иным образом – всё это результат кармы, накопленной этим человеком в прошлом и в прошлых жизнях. Человек живёт в соответствии со своей кармой.

Итак, образы, опыт и информация, содержащиеся в наших Накоплениях 3–5, относятся к нашему внутреннему миру. Однако и эти тонкие или бесформенные объекты являются внешними по отношению к нам. То есть они не являются нами изначально: образы, опыт и информация были просто получены нами извне и накоплены в нашем ложном «я». Поэтому они всё равно являются внешними по отношению к нам объектами. Любой воспринимаемый нами объект не является нами. Об этом говорит сам факт его восприятия. Однако, находясь в непробуждённом состоянии сознания, мы не можем существовать без восприятия внешних объектов. Именно поэтому мы и совершаем бесконечные действия телом, речью и мыслью, направленные на поиск всё новых и новых внешних