История Чешского королевства - Вацлав Владивой Томек

сентября), а что касается советников, то одни из них были избиты на месте, другие преданы суду по приговору рассерженных общин.

Справедливый гнев короля на такой насильственный поступок раздражался советниками, которые, исповедуя большей частью причащение под одним видом, насколько возможно, стремились к тому, чтобы король обратился против партии утраквистов. Это еще более побудило союз утраквистов соединиться с пражанами, которые также приняли участие в договоре и приняли к себе епископа Августина. После долгих переговоров король решился примириться с пражанами (1484), так что отказался от наказания их дерзости; чрез посредничество же короля произошло наконец примирение между двумя религиозными партиями в Чехии в силу договора, заключенного на сейме в Кутной Горе в 1485 году. Одна другой обещали не восставать против компактат и против грамоты императора Сигизмунда, так чтобы в церквах причащение раздавалось под одним или двумя видами, чего держалась каждая партия в начале правления короля Владислава, чтобы подданные другого обряда имели свободу в своих духовных нуждах переходить в церкви той партии, к которой принадлежали.

После этого мира в правление короля Владислава возобновлены были сношения с тогдашним папой Александром VI по поводу утверждения компактат, но и тогда это было напрасно, так что партия утраквистов никогда не могла окончательно, примириться с вселенской церковью, а поэтому, чем дальше, тем больше находила для себя беспокойств. Епископ Августин Санктуариенский исполнял свою должность до своей смерти, т. е. до 1493 года. Позднее приобретен был таким же образом Филипп Новавилла, титулованный епископ сидонский из Модены (1504), который однако ж, будучи человеком довольно старым, скончался через три года (1507). С тех пор приверженцы партии утраквистов должны были ездить для рукоположения в чужие земли, обыкновенно в Италию, где им удалось склонить какого-нибудь епископа, который совершал посвящение вопреки папским постановлениям. Часто вместо условия требовалось у них отречение от чаши, и они отказывались от него только для того чтобы получить посвящение, после которого опять продолжали раздавать дары под двумя видами. Высшее управление духовными делами утраквистов находилось в руках так называемого администратора с консисторией, выбираемого обыкновенно в то время съездом сословий и духовенства или синодом утраквистов и потом уже утверждаемого королем.

Подобные способы выбора представителей духовенства всегда с ограниченной и недостаточной властью были причиной того, что утраквистское духовенство приходило в большую и большую зависимость от папства и светских общин, что не соответствовало его достоинству и содействовало распространившемуся в среде его, своеволию и невежеству, так как вследствие хлопот, с которыми сопровождалось постановление священников, каждый, кто каким бы то ни было образом достиг этого, должен был быть принят и терпим.

Эти нравственные недостатки в партии утраквистов были причиной того, что в то время люди с более ревностным религиозным настроением переходили на сторону нового чешского братства, которое, не смотря на все направленные на него противодействия, получило все таки большое распространение. К концу 15 столетия было уже 300 или 400 братских общин в Чехии по различным городам и местечкам, в особенности в областях Градецкой, Болеславской и Хрудимской. Главной резиденцией представителей союза была Млада Болеслав со времени брата Луки, который, по смерти брата своего Григория, приобрел весьма большое значение между своими, как ревностью религиозной, так ученостью и умом. К братскому союзу присоединились еще и два панские рода, Еранжы из Крайка, к которым принадлежал Болеслав, и Костки, владетели прежних имений литомышльского епископства.

Церковное нестроение у партии утраквистов, наконец забвение благородных стремлений об исправлении церкви, начатых за сто лет перед тем, но остановившихся в Чехии вследствие неблагоприятного времени, были сами собой зародышем нравственного падения народа; во время короля Владислава обнаружились и другие последствия великого возмущения, которым чехи принялись за великое дело против неровной силы. Отпадение от союза с римской церковью, продолжившееся далее, нежели полагали вожди утраквистов при начале религиозных смут, удалило Чехию от сношения с другими народами и от образованности, которая проложила в то время новые пути в западной Европе, в особенности изучением древней классической литературы и классического искусства-. Эти новые духовные интересы нашли себе доступ и в Чехию, но не в такой мере, чтобы чехи шли рядом с другими западными народами. Знаменитейший человек, прославившийся в Чехии в то время, знанием древне-римской и греческой образованности, Богуслав Гасиштейнский из Лобковиц принадлежал к партии унионистов; однако ж он и его единоверцы в Чехии были вообще отчуждены от своего народа, с презрением смотрели на все отечественное, как опозоренное ересью, и много повредили чешскому имени в глазах иностранцев, с которыми они дружились охотнее. Литература утраквистов занималась преимущественно бесплодными религиозными спорами. Пражский университет, который вследствие возобновленного спора о религии во время Юрия Подебрадского оставался исключительно под управлением магистров из партии утраквистов, все более и более приходил в упадок от недостатка талантливых преподавателей и далеко отстал в сравнении с прежним временем. Из четырех первоначальных его факультетов богословский, юридический и медицинский совсем были уничтожены, остался только факультет свободных наук. Утраквисты чаще стали рассуждать об увеличении владений университета, так как большая часть их, вместе с некоторыми духовными имениями, была отнята во время войны при короле Сигизмунде. Однако ж юридические науки в Чехии совершенствовались в то время и без посредства университета, старанием пана Цтибора Товачевского из Цимбурга в Моравии и Корнелия из Вышеграда в Чехии. Значительной степени процветания достигло строительное искусство, благодаря славным постройкам храмов, ратуш, городских башен, замков и дворцов, которым содействовали не только оба короля, Юрий и Владислав, но и дворянство, и городские общины из желания этим прославить себя. Знаменитые мастера, Матвей Рейсек из Простейва и Бенешь из Лаун, прославили себя в числе других многочисленных памятниками своего искусства, но не оставили учеников себе подобных.

Во время короля Владислава чехи стали терять свои национальные связи. После того, как силы чешского народа в продолжении нескольких десятилетий вели постоянную борьбу за идей, теперь наступило полное ослабление; на месте обещанной любви к родине явилось самолюбие, а нравственная строгость и мужество уступили дорогу роскоши и изнеженности. Этим объясняется происхождение вредных реформ, происшедших в политической сфере страны при короле Владиславе и также полное падение тех основ, на которых пред тем утверждены были государственные учреждения.

Владислав, имея смирный и добрый характер, был человек весьма слабый. Не решаясь отказывать никому, кто бы ни обратился к нему с просьбой и увещанием, он тотчас по вступлении своем на престол стал раздавать земли из коронных имений главным панам той партии, которая помогала ему получить чешский престол; когда же потом перешли на