Быть евреем: секреты и мифы, ложь и правда - Борис Меерзон

Русский писатель А. Солженицын отмечал у евреев «отменную талантливость», «подвижность ума и доверие к разуму».

Евреи всегда двигались в сторону образования как пути постижения Божественной мудрости. Высокая образованность привела к тому, что творческий потенциал еврейского народа поднялся до очень высокого уровня. Высокие достижения евреев в области науки и культуры объясняются их стремлением к знаниям, их большого трудолюбия, силы воли, вдохновения, страстной увлеченности и желания реализовать свои способности.

Неправильно считать, что евреи предрасположены к творческой деятельности больше, чем другие народы. Такой взгляд на евреев принижает другие народы и уравнивает еврейских националистов с расистами, шовинистами и антисемитами. У евреев во все времена людей ограниченных тоже было немало, и уж во всяком случае, гораздо больше, чем талантливых, так что ставить вопрос о массе талантливых евреев было бы неправильно.

Сегодня некоторые, стремясь принизить евреев, заявляют, что с воссозданием государства Израиль творческий потенциал еврейского народа значительно понизился, ибо, по их мнению, только находясь в положении дискриминируемой нации в условиях рассеяния, евреи оказались способны к активной творческой деятельности и дали миру большое число известных деятелей науки и искусства. Сторонники этого мнения в качестве аргумента приводят то, что евреям в Израиле не удалось построить идеальное общество. Они не замечают или не желают замечать, сколь много сделано евреями Израиля в развитии экономики, демократии, культуры своей страны за столь короткий период времени.

* * *

Российский религиозный философ Н.А.Бердяев (1874–1948):

«Есть только один способ борьбы против того, что евреи играют большую роль в науке и философии: делайте сами великие открытия, будьте великими учеными и философами. Бороться с преобладанием евреев в культуре можно только собственным творчеством культуры».

Среди евреев много талантливых, работящих и просто честных, добропорядочных людей. Но еврейский народ состоит не только из хороших людей. Среди евреев еще довольно много лентяев, разного рода жуликов и даже преступников.

Об этой женщине печатали статьи газеты Петербурга и Москвы, Парижа и Берлина, Варшавы и Вены, Лейпцига и Будапешта. Об аферах этой легендарной авантюристки и неуловимой воровки написано много книг. Ее принимали за баронессу, графиню или маркизу. Она блистала в салонах европейских столиц. Она нигде не училась, но свободно владела несколькими европейскими языками. Современники восхищались ее природным аристократизмом, хотя она родилась в провинциальной еврейской семье мелкого ростовщика Варшавского уезда Российской империи. Ее называли «демонической красавицей, глаза которой очаровывают и гипнотизируют». Ее называли «дьяволом в юбке», «гением аферы». За ней охотилась полиция России и большинства европейских стран. Ее судили в Варшаве, Будапеште, Лейпциге, Петербурге, Харькове, Киеве и Вене, но ей удавалось либо добиться оправдания в суде, либо выскользнуть из рук полицейских. О ней ходили легенды.

Фамилия этой женщины от рождения Шейндла-Сура Лейбова Соломоник, но она известна как «Сонька Золотая Ручка». Соньку не случайно называли Золотой Ручкой. Она похитила такое количество драгоценностей, что сама могла открыть ювелирный магазин. Но ее, как истинную авантюристку, прельщало не столько золото, сколько игра.

Сонька «гастролировала» по всей Европе. Она изобрела метод гостиничных краж, который назвала «гутен морген». Это был простой, но эффективный метод. Роскошно одетая и сверкающая бриллиантами Сонька под разными именами появлялась в дорогостоящей гостинице одной из столиц Европы. Рано утром, когда сон наиболее крепок, Сонька ключом открывала дверь номера богатого и одинокого джентльмена и обворовывала его. Если же тот вдруг неожиданно просыпался, то Сонька начинала раздеваться. Хозяин номера в недоумении молча ждал, что будет дальше. Раздевшись до половины, очаровательная Сонька вдруг замечала присутствие мужчины и делала вид, что ошиблась номером. Этот маленький спектакль заканчивался любезными взаимными извинениями. Не было ни одного случая, чтобы Соньке Золотой Ручке он не удался. Сонька была блестящей актрисой. У нее был огромный набор париков, ее гримам мог позавидовать гример императорского театра.

Сонька Золотая Ручка была воровкой. Она стремилась всяческими способами чужие деньги сделать своими. Но она была человеком широкой натуры. Однажды Сонька увела у одной дамы прямо из сумочки 5000 руб. На следующий день в местной газете она прочитала заметку о том, что украденные деньги были пособием, выданное вдове в связи со смертью мужа. Сонька вложила в конверт 5000 руб. и извинительное письмо и отправила всё это вдове, посоветовав той «впредь поглубже деньги прятать».

Однажды в очередной раз войдя в чужой номер гостиницы, Сонька увидела за столом спящего молодого человека. На столе лежал револьвер и письмо, в котором мужчина объяснял матери причину самоубийства: он совершил растрату и не может пережить бесчестья. Сонька вынула из сумочки 500 руб. (на те времена это были большие деньги), положила их на стол и вышла из номера.

Сгубила Соньку любовь к 20-летнему мальчишке-шулеру и налетчику с Молдаванки. Тот сдал ее полицейским, когда попался на афере с алмазом, подаренным ему Сонькой. Соньку Золотую Ручку, урожденную Соломоник, сослали в отдаленнейшие места Сибири.

Это стало началом ее конца. Сонька сбежала из сибирской ссылки. Через пять месяцев она была схвачена и приговорена к каторге, откуда опять сбежала с помощью тюремного надзирателя, которого влюбила в себя. Она была поймана и сослана на сахалинскую каторгу, и оттуда она сбежала, переодевшись в солдатскую форму. Когда ее опять схватили, то заковали в кандалы и поместили в одиночную камеру. Фотография под названием «Заковка в кандалы знаменитой Соньки Золотой Ручки» обошла всю Европу. Сидя в кандалах в одиночной камере, до крови битая розгами, она продолжала измышлять и строить планы новых авантюр и преступлений. Ничто не могло сломить эту могучую натуру, которая была в этой хрупкой невысокой женщине. Она не могла жить в неволе. Она опять сбежала, но силы оставили ее. Больная и измученная, не пройдя и двух верст, она рухнула в снег и через два дня умерла. Ей было 45 лет.

Еврейская религия считает подаяние (на иврите «цдака») не милосердием, а благодеянием. Дать подаяние нищему в Иерусалиме у Стены Плача считается особенно большим благодеянием. Поэтому многие евреи, приезжающие в Израиль, приходят к Стене Плача, приготовив большие суммы для раздачи цдаки. Нередко цдаку евреи дают не мелочью, а купюрами в пять, десять, а то и в сто долларов или евро.

Ежедневно у Стены Плача более ста евреев просят деньги у паломников и туристов. Часть из них действительно бедна, больна и нуждается в помощи. Но есть среди них такие евреи, которые вовсе не бедны, здоровы, но не желают работать. Из года в год они приходят к Стене Плача, как на работу, и попрошайничают деньги. Это настоящие профессионалы своего дела. Одного взгляда на человека им достаточно, чтобы понять, как и о чем с ним разговаривать, чтобы выманить у него деньги — рассказать ему о том, что недавно умер сосед и он взял на себя заботу о его десяти детях-сиротах, хотя у него самого десять детей; или он взял заботу о престарелых соседях, которых бросили их дети, и старики умирают с голоду, а его семья сама бедствует; или он хочет помочь бедному еврею справить свадьбу своей дочери; или что он потерял работу и не имеет шансов ее найти и ему не на что справить бар-мицву (совершеннолетие) сына. Многие паломники и туристы после подобных историй отдают все имеющиеся при них деньги и еще извиняются, что не могут дать больше.