История и культура индийского храма. Книга II. Жизнь храма - Елена Михайловна Андреева

которая находится в Аджмере, буквально означает «здание, возведенное за два с половиной дня», что, по словам И. Ю. Котина, указывает на характер строительства мусульманских культовых сооружений во время завоевания Индии (Котин, 2005: 43). То есть в исключительно короткие сроки. А это возможно лишь при условии использования готовых строительных блоков, взятых из индийских разрушенных храмов. Первый делийский султан Кутб уд-дин Айбек (1150–1210) гордился тем, что уничтожил не менее тысячи индийских храмов, а на их месте построил мечети (Котин, 2005: 42). Соборную мечеть в Дели он украсил золотом и самоцветами из разрушенных с помощью слонов храмов. А одна из многочисленных надписей мечети Кувват-ал-ислам, построенной в районе Мехраули, в Дели, сообщает, что при ее строительстве использовались колонны из двадцати семи индуистских и джайнских храмов (Котин, 2005: 42). На огромной территории северной части Индии жизнь индийских храмов на какой-то период остановилась.

В отличие от северной части Индии, где с самого начала зверствовали захватчики, на Юге мусульманские миссионеры и торговцы вели себя гораздо спокойнее, действуя в разрешенных рамках. В Южной Индии в Пенуконде проповедовал ислам Баба Фахр ад-дин из Систана, в Мадурае, Тирунельвели, Коимбаторе, в Северном Аркоте и в Нилгири проповедовал Сайид Натхар Шах (969–1039) (Котин, 2005: 52). На Юге ислам изначально воспринимался как религия иноземных торговцев, и на Малабаре правители не противодействовали обращению в ислам населения из низших каст. Однако уже в начале XIV века южноиндийские царства стали добычей Делийского султаната, который к этому времени достиг пика своего могущества. Теперь почти вся Индия принадлежала султанам Дели.

В 1309 и 1311 годах под предводительством полководца-евнуха Малика Кафура были предприняты первые походы войск Делийского султаната для завоевания Южной Индии. Южноиндийские правители не сумели оказать достойное сопротивление, и в результате столица Хойсалов Дварасамудра была разграблена, а хойсальский царь вынужден был согласиться на уплату дани. Та же участь постигла и другие священные центры тамилов. К примеру, после того как мусульмане захватили храм Ранганатхи в Шрирангаме, они обнаружили, что из храма пропали все мурти, и в ярости приказали расправиться со всеми вишнуитами. По сообщению Т. С. Партхасаратхи, погибло не менее двенадцати тысяч человек (The Koyil Olugu, 1954: 51–52).

Известно, что в Чидамбараме религиозная жизнь затихла на долгое время. Когда войска Малика Кафура вторглись в Чидамбарам, дикшитарам пришлось прятать мурти богов из храма Натараджи. Они вынесли в деревянном ящике изображения Шивы-Натараджи, его супруги Шивакамасундари, а также других богов, и тайно ушли в направлении Кералы. Неподалеку от Аллеппи, к югу от Кочи, дикшитары нашли укромное местечко и закопали мурти в тамариндовой роще, где те хранились на протяжении тридцати девяти лет. За время этой тайной операции по спасению богов многие дикшитары погибли. Когда опасность миновала, изображения богов были возвращены обратно в Чидамбарам, и богослужения в храме Натараджи возобновились[349].

В те неспокойные времена по всей Индии люди прятали храмовые мурти, стараясь уберечь своих богов от мусульманских захватчиков. Чаще всего тайниками для мурти становились леса, рощи, водоемы. С наступлением мира богов возвращали на свои места, если это было возможно, или же в новые храмы, если прежний храм был разрушен и восстановлению не подлежал. Но иногда мусульманам удавалось обнаружить такие тайники, и это нашло отражение в исторических хрониках. Амир Хосров в уже упоминавшемся выше тексте «Тарих-и-Алаи» писал о том, что после завоевания Бихара из реки были вытащены спрятанные идолы (Котин, 2005: 44).

Прятали от завоевателей богов и в последующие века. Например, когда в 1781 году в Южную Индию вторглись войска Хайдара Али[350] (1720–1782), танджавурская крепость послужила убежищем для изображений богов, привезенных туда из различных храмов (Vasudevar, 2008: 155). Тем не менее, нередко случалось так, что люди, укрывавшие мурти, погибали, так и не сумев дожить до тех времен, когда богов можно будет вернуть в их дом. Даже в наши дни случаются находки, когда со дна какого-либо водоема извлекают спрятанные когда-то мурти, которые их спасители так и не смогли вернуть обратно в храм.

Под натиском мусульманских захватчиков практически без сопротивления пала и тамильская столица Пандьев – Мадурай, где завоевателей тоже ждала богатая добыча (Алаев, 2003: 108). Во время второго похода Малик Кафур подверг древнюю столицу Пандьев страшному разрушению. Были уничтожены многие индуистские храмы и святилища, прекратились храмовые богослужения, почти до основания был стерт с лица земли знаменитый храм Минакши-Сундарешвары. Только в конце XIV века храм начал заново отстраиваться.

В 1314 году в Тамилнаду пришел новый завоеватель – будущий султан Насир-ад-дин Хусроу-шах, а в прошлом неприкасаемый[351]. Хусроу-хан в очередной раз захватил Мадурай и вернулся с богатой добычей. Следующий поход в Тамилнаду совершил в 1323 году Улуг-хан, который впоследствии тоже стал султаном Дели – Мухаммад-шахом II. Улуг-хан присоединил часть территорий Пандьев к Делийскому султанату, создав из них провинцию Маабар, а наместником здесь стал Сайид Ахсан-хан. В 1334 году Сайид Ахсан-хан под именем Джалал ад-дин Ахсан-шах заявил о своей независимости от Делийского султаната и провозгласил на территории Тамилнаду собственный султанат, сделав своей столицей Мадурай. Так на месте древнего центра тамильской культуры был основан Мадурайский султанат, и в стране Пандья на сорок восемь лет установилась мусульманская династия, которая была свергнута только около 1365 года.

В 1336 году в Южной Индии появилась новая сила – Виджаянагар. Поначалу это было всего лишь небольшое княжество Анегонди, расположенное на территории Карнатаки, которому очень скоро суждено было превратиться в великую империю[352]. Его правители были единственными, кто смог оказать отпор захватчикам. К этому времени практически вся Индия находилась под властью мусульманских завоевателей. Повсюду рушились индуистские храмы и возводились мусульманские мечети. Виджаянагар сумел остановить продвижение мусульманских войск дальше на Юг, отрезал Южную Индию от центров мусульманской власти и стал защитником индуистских ценностей.

Мадурайские султаны отличались религиозной нетерпимостью, следовательно, частые войны были просто неизбежны. Первые войны, которые вел Мадурайский султанат, были успешными. В ходе этих войн были разбиты Хойсалы и окончательно сломлена династия Пандья[353]. Но постепенно султанат ослабевал и в какой-то момент со всех сторон оказался окруженным индуистскими государствами. В 1378 году Виджаянагару удалось завоевать Мадурай[354], а последний правитель Мадурайского султаната, Ала ад-дин Сикандар-шах, погиб в бою. Просуществовав менее пятидесяти лет, Мадурайский султанат навсегда исчез с политической карты Индии, а на севере продолжал распадаться Делийский султанат[355].

Руины на территории бывшей столицы империи Виджаянагар (Карнатака)

После освобождения Мадурая от