Закат христианства и торжество Христа - Игорь Иванович Гарин

по литературным сюжетам, нередко становится биографией, апокрифом, моделью для подражания.

Подлинная власть строится на иллюзии свободы, на зачарованности. А так называемый принцип «прямого действия» обычно свидетельствует о примитивности структуры.

Писатели (рассказчики историй) владеют миром. Художники творят миры. Власть — это не власть над реальностью, а создание реальности.

Увы, мировые религия и особенно церкви уже никогда не вернут себе прежнего положения — не потому что в обществе усилились атеистические настроения, но потому, что своими действиями они подорвали свой авторитет. Но закат христианства вовсе не станет «эрой пустоты» (Ж. Липовецки) или «концом уверенности» (И. Пригожин) просто потому, что свято место никогда не бывает пусто, что, кстати, тоже ведет к кризису: сегодня только одних христианских конфессий в мире более 2000 и они если не воюют, то конкурируют друг с другом…

Я хочу напомнить слова великого английского писателя Томаса Стернза Элиота: «Христианам необходимо скрупулезно поверять свое чтение, и особенно чтение религиозной литературы, ясными этическими и религиозными критериями».

Один из крупных теологов XX века сказал: «Христианство — это не одна из религий, а кризис всех религий». Как это понимать? Это очень многоплановая мысль, и один из ее планов — человечность религии. Падения христианской церкви человечны, ее подъемы божественны: огромный запас духовной энергии, данной христианству Иисусом, и есть та великая надежда и сила, которая подпитывает церковь во время падений.

Христианское возрождение видится мне почти так, как это было во времена Христа — медленное, постепенное, но глубокое, идущее из самых недр нашего духа, то есть места, где в нас обитает Господь. Истинные христиане — это во все времена небольшая горстка людей, ориентированных на то, чтобы отдавать, а не брать. Иными словами, это люди нового сознания, только-только пробивающегося сквозь бетон тотального эгоизма и стяжательства (в том числе и самой церкви). Кроме того, здесь велика опасность, что враги Христа, как это множество раз случалось в прошлом, снова примут его имя в совокупности с каким-нибудь новым прилагательным.

После шестнадцати веков тоталитарного правления христианство, даже католичество, начали медленно вразумляться — говорить о терпимости, свободе совести, допускать критику. Появилось даже постановление Ватиканского Собора о снятии вины с евреев за кровь Иисуса. И это-то в XX веке! — Полтора тысячелетия преследовать и уничтожать евреев, а после этого снизойти до того, чтобы сообщить миру об исторической невиновности евреев…[251] Мне кажется, что это не только оскорбление в адрес евреев, но в адрес самого Бога, который всегда был на стороне преследуемых, а не преследователей. Почему такая «реабилитация» все-таки стала возможной? Наверное, просто потому, что пришло понимание начала упадка. Христианство больше не правит миром, а утрата власти является лучшим уроком для вразумления…

«В нашу эпоху нетерпимость может обернуться против самих христиан, поскольку она оправдает агрессивность нехристианских сил, бумерангом ударит по головам сотен миллионов христиан во всем мире. Поэтому экуменизм, официальное дружелюбие к другим религиям и философиям стали практической политикой церкви»[252].

Статистика упадка

Я понимаю, что судить о настоящем и будущем церкви только на основании социологии — это материалистический подход, но сегодня речь идет не о цифрах, а о том, шагает ли церковь в ногу с быстро прогрессирующей жизнью, совершенствует ли дух человеческий или тянет его назад в Средневековье. Давно подмечено, что само по себе хождение в храм не меняет духовности человека, и это вполне естественно, ибо Бог обитает не в храме, а в каждом из нас, и от каждого из нас зависит, какие отношения с Богом он выстраивает внутри себя самого.

Надо иметь в виду, что, когда счет применяют к религии и церкви, почему-то неизбежно получается «высшая форма» статистики, то есть абсолютная ложь. Мы хорошо обучены тому, что считать можно по-разному, выдвигая разные критерии, ориентируясь на разные источники, но какие бы результаты счета при этом не получались, всегда возникает проблема как с интересами самих считающих, так и с адекватными ответами на животрепещущие вопросы нашего бытия.

Скажем, когда необходимо «продвинуть» интересы православной церкви в России, наши клерикалы заявляют о гигантском количестве православных в России, полученном в результате социологических опросов. Даже цифрами в 70, 80, 90 % сегодня никого не удивишь. Но каждый раз, когда задаешься вопросом, почему в суперверующей и богоизбранной стране «правильной веры» царит ужасающая аморальность, зашкаливает нищета и преступность, торжествует социальная несправедливость и растет количество десятилетиями и веками нерешаемых социальных и нравственных проблем, то вам тут же и те же заявят, что «настоящих» верующих — кот наплакал, а потому и церковь здесь ни при чем.

Хочешь не хочешь, но приходится признаться, что либо Россия — православная страна, и тогда уровень нравственности верующих ничем не отличается от аморальности атеистов, либо православных в стране так мало, что они вообще не влияют на нравственный климат «отчизны».

Яркий и красноречивый пример постепенного исчезновения христианства в его, так сказать, альма-матер подробно описан в книге Элизы Пинны «Закат христианства в Палестине». Хотя Святую землю все еще населяют 170 тысяч христиан, они продолжают в массовом порядке покидать страну, постепенно вычеркивая двухтысячелетнюю историю присутствия на земле, где родился и проповедовал Иисус Христос. Причины диаспоры известны — быстрая исламизация социума, бесконечная война и усиливающаяся нищета.

Как выяснили израильские исследователи, в Иерусалиме доля христианского населения за последние 70 лет уменьшилась на порядок — от 20 до 2 %. Если при британском мандате (в 1946 году), когда количество жителей в городе было гораздо меньше, чем сейчас, в Иерусалиме проживала 31 тысяча христиан, то есть 20 % от общего числа жителей города, то ныне — только 14 тысяч, из коих 2600 — это представители духовенства, монахи и монахини. Большинство арабов-христиан навсегда покинуло город. Любопытно, что резкое уменьшение числа христиан сопровождается быстрым ростом количества мусульман — на сегодняшний день их в Иерусалиме на порядок больше (230 тысяч человек!).

Менее чем за 100 лет число католиков в мире сократилось с 825 до 639 млн человек (при увеличении численности населения Земли с 1,6 до 6 млрд человек. В пропорциональном отношении численность католиков в мире за указанный период уменьшилась в несколько раз. По прогнозам ученых, при условии сохранения нынешних тенденций в обществе уже через полстолетия численность христиан в Европе сократится еще на 67 млн человек…

Профессия священнослужителя становится все менее популярной. Даже в католической Италии за последние годы было закрыто 120 семинарий, количество приходских священников сократилось более чем на 8 тысяч, а количество прихожан уменьшилось