На пути к философии. Путевые размышления - Елена Владимировна Косилова

том, что такое старость философа без семьи Вот это и есть, когда пропадают внешние источники понимания, когда ослабляются все авторитеты У меня вообще всегда было туго с авторитетами Хотя З. А. для меня, безусловно, авторитет Но я и к ней отношусь критично Я и в молодости относилась к авторитетам критично, всегда есть какой-то оппонент, который критиковал твоего авторитета, и у меня всегда звучали эти голоса

Я бы сказала, что я относительно одинока в мыслях, singleminded

И все равно, в молодости я была в толпе разноголосых людей, каждая моя мысль уже была кем-то подумана, и я это знала А теперь? Вполне возможно, то, что я думаю сейчас, уже кем-то подумано, но я этого не знаю, и мне это даже безразлично Как пишет в своей книге Рябушкина, сейчас успешны не те мысли, которые правильнее других, а те, которые более бойко распространяются А что, культура у нас тоже старая

Еду на электричке Кроме поездок, я ещё люблю ходить пешком по, как я ее называю, периферии Это загородные станции неподалеку от Москвы Например, Кокошкино Вот туда и поеду пройтись В электричке очень жарко, да и на улице не холодно

Пока я пришла к такому пункту, что старость — это ответственность за свои мысли, это пребывание наедине с неведомым, даже если кто-то и побывал там до тебя Но ты попадаешь туда не следом за кем-то, а своей собственной дорогой

Но возникло возражение, ведь мысль всегда диалог С кем беседовать мысленно? Я ещё не до конца старуха, у меня есть З. А, она старше меня Вот когда ее не будет, я в своем мысленном философском окружении буду совсем одна, и с кем беседовать? С Кантом, Витгенштейном, со всеми великими, которые были до меня Вот это и есть старость философа, когда вокруг ты авторитет, а у тебя не на кого опереться

Буду ехать дальше и думать, на кого я буду опираться, когда в мыслях наступит окончательная старость

4 февраля 2021 Время

В молодости я интуитивно пыталась набросать картину работы сознания в терминах производных и интегралов Не то чтобы меня осенило, скорее это было смутное чувство, которое я выкладывала на бумагу, и получалась теория Потом я узнала, что такая же теория была у Лосева: «О методе бесконечно малых в логике» Я о ней написала статью, сделав вид, что пересказываю Лосева, но на самом деле это были чисто мои мысли

Там идея была такая, что от вещей мира мы воспринимаем всегда производную по времени, мы воспринимаем не вещь, а ее изменение А чтобы в уме создалось понятие о вещи, мышление должно брать от восприятия интеграл

У Лосева не совсем так, но очень похоже, идея одна

Непрерывное дифференцирование-интегрирование в уме

Этим познание отличается от восприятия В восприятии всегда производные, это очевидно, любой когнитивист скажет, что воспринимаются изменения, неизменное не обращает на себя внимание Чтобы мыслить неизменное, нужны интегрирующие схемы в разуме

Сейчас я периодически занимаюсь философией процесса, вот там много говорится о восприятии темпоральности, но никто не мыслит в направлении мат. анализа

А вот как один процесс воспринимает второй процесс Это же ведь совсем не очевидно

Наше сознание — процесс Мы движемся во времени Вот я что-то писала вчера, а вот я что-то пишу сегодня В моем уме течет время Время идет мимо меня Я движусь, время движется Все это разные модели Я не могу сосредоточиться на этом, это очень непонятно

То ли мир уже состоялся во времени, а мы движемся вдоль этого состоявшегося мира То мы стоим, а вокруг нас движется мир То ли и мир движется, и мы движемся, параллельными курсами Видимо, последнее

И вот если последнее, то все очень непонятно Вот два поезда по рельсам идут параллельными курсами В одну сторону едут Они же друг для друга будут стоять Как мы схватываем движение мира? Если и сами движемся

Видимо, для этого должно быть нечто, что позволяет нам выходить из хода времени Мы как бы поднимаемся над собственным движением, мы не просто движемся, а мы чувствуем свое движение Как будто мы — поезд, но этот поезд видит сам себя, он не просто движется, он отдает себе отчёт в собственном движении Для этого нужна какая-то вневременная точка, нужен, как писал Мактаггарт, взгляд птицы

У Мактаггарта были две серии времени: А-серия по отношению к движущемуся наблюдателю, В-серия без выделенной точки, просто совокупность отношений «а раньше b» Во вселенной, согласно Эйнштейну, выделенной точки времени нет, время идёт везде по-разному, нельзя сказать «вселенная сейчас», потому что нет «сейчас»

Это очень трудно понять, хотя в сущности ясно, что идут процессы, и в каждом процессе идёт свое собственное время этого процесса, а глобального времени нет, потому что нет глобального процесса

А почему нет глобального процесса? Ведь, казалось бы, вселенная живёт, движется как целое, это и есть ее глобальный процесс Но нет Части вселенной движутся относительно друг друга, и их времена заключены в них самих

Это очень сложно понять Но во всяком случае вроде бы с точки зрения физики мы движемся вместе с миром, вот как я сказала выше, параллельными курсами И поэтому движение мира должно нами восприниматься искаженно, поскольку мы тоже движемся И вот приходится постулировать возможность выхода во вневременную точку, точнее, возможность выхода из времени с опорой на вневременную точку У Гуссерля это было Трансцендентальное Эго

И ещё это как-то связано с памятью Я помню, что только что мир был другим, вот так я и схватываю его движение Или не память, а ретенция Но ретенция работает только на малых отрезках времени, а я схватываю и значительные отрезки, вчера, например, или неделю назад И вот тут работает бергсоновская память

Память у Бергсона была возможностью выйти из настоящего У него было два вида памяти, и вот память как способность помнить (а не просто знать) — это у него было проявление духа «Материя и память»

Вот воспоминания по Бергсону — это и есть ключ к восприятию процессов

В Стэнфордской энциклопедии есть статьи и про процессы, и про восприятие времени, но все это не углубляется в тему, как мы схватываем процесс То есть статья про «кажущееся настоящее» в принципе поднимает эту тему, но там только про краткие отрезки времени, и проблема там — как воспринимается последовательность Это тоже непонятно — последовательность и схватывается отдельным восприятием (значит,