Астрология духа. Ключевые моменты духовной алхимии. Кн. 1: Постижение реальности. - Марк Айсберг

вполне объяснимы, но в целом вся картина видимого мира напоминает хаотичный, сумбурный и странный сон.

Поневоле приходится принимать участие в этом сне, чтобы не умереть с голоду. Все там заняты простыми вещами: банальным выживанием и отправлением физиологических потребностей, таких, как сон, еда, секс, развлечения. Поначалу люди-машины энергичны, деятельны, питают какие-то надежды, что-то пытаются изменить в том сне под названием жизнь. Рано или поздно иллюзии улетучиваются и машинальные люди понимают, что ничего от них не зависит в окружающем внешнем мире и ничего невозможно изменить. Кошмарный сон внешнего мира совершенно неподвластен людям-машинам, он снится сам, каждый день, навязчиво и неумолимо.

Вместе с осознанием собственного бессилия к машинальным людям приходит отчаянное желание проснуться, очнуться, пробудиться от жуткого сна. Ранним, светлым, солнечным утром проснуться в другом мире, более разумном, добром и справедливом. Но не получается. Каждый раз люди-машины оказываются в одном и том же беспокойном сне, известном как внешний мир. Между тем существует еще и другой мир. И он есть у каждого машинального человека. Люди-машины напрасно считают, что их объединяет принадлежность к внешнему миру. Скорее наоборот, внешний мир их разъединяет. А соединить их воедино способен только внутренний мир. Он у каждого разный, но и общий у всех.

Чтобы это понять, необходимо обернуться внутрь, переключить внимание с внешнего мира на внутренний и заняться его пристальным изучением и исследованием. Без этого кардинального поворота никогда ничего, не изменится в жизни машинальных людей. Без этого шага люди-машины никогда ничего не поймут в реалиях внешнего мира, в том, что же здесь происходит на самом деле. Внимание машинальных людей приковано к внешнему миру помимо их воли. Внешний мир гипнотизирует их посредством машинальной силы.

Поэтому людям-машинам так трудно оторвать свой взгляд от прелестей окружающего мира и направить его внутрь. Если им все-таки удается это сделать, то очень быстро обнаруживается, что внутренний мир машинальных людей целиком и полностью зависит от капризов мира внешнего. Это неприятное открытие свидетельствует о полной инертности, пассивности и беспомощности людей-машин. Во внешнем мире они ничего изменить не могут, а их внутренний мир только констатирует этот факт и все. Машины не знают, что из себя представляет их внутренний мир, отсюда их бессилие и рабская зависимость от перипетий внешнего мира. Способности машин во внешнем мире весьма ограничены, а их внутренние возможности, их внутренний человеческий потенциал им неведом.

Фактически люди-машины живут в двух мирах: внешнем и внутреннем. При этом они полагают, что едины. Отчасти это так. Во внешнем мире автоматически работает машина, машинальная часть. Во внутреннем мире спит человек, человеческая сущность, загипнотизированная машинальной силой. Пока в че-ловеке-машине дремлет его человеческий дух, он — един, но его по сути и нет, есть только машина. Когда луч света направляется на внутренние процессы, выясняется, что людей-то на самом деле двое. Внешний машинальный человек или машина, его искусно имитирующая, и внутренний духовный человек или сущность, человеческий дух.

Самонаблюдение постепенно приводит к возникновению алхимической реакции, луч внимания пробуждает дремлющую сущность. До этого момента внешний человек считал себя подлинным человеком, он ассоциировал себя с физическим телом, с психикой-душой, и все было замечательно. И вот где-то в глубине обнаруживается еще один человек, внутренний. Он возвращается в явь из какого-то странного небытия. Возвращается и поначалу не может ничего понять. Происходящее видится невероятным, пугающим сном. У внутреннего человека нет ощущения, что он спал, вроде бы вся жизнь протекала с его непосредственным участием и даже от его имени.

Но вдруг обнаруживаются >еще чьи-то действия, есть кто-то еще, натворивший немало. Внутренний человек начинает замечать, что ему отведена роль статиста, что у него нет возможности что-либо сделать. Единственное, что он может, так это наблюдать, фиксировать происходящее, и никто не интересуется его мнением. И так было почти всю прожитую жизнь. Только в экстремальных случаях его советы принимались к сведению. Кто же тогда руководил процессом, кто направлял течение жизни? Внутреннего человека не покидает ощущение присутствия кого-то притаившегося. Кто-то замер и выжидает, тщательно маскируясь. Внезапно внутренний человек понимает, что он движется, что его куда-то непроизвольно несет какая-то сила.

В этот момент приходит ясное осознание раздвоенности. Внутренний человек понимает, что внешний человек — физическое тело, управляется кем-то или чем-то извне. Открытие потрясает: собственным телом руководит jcto-to другой, чужой! Оказывается, внешний человек — это не только физическое тело, но и душа. Одушевленное тело вполне самостоятельно, оно способно прекрасно обойтись и прожить жизнь без самого человека! Но кто же тогда тот другой, внешний человек, которому принадлежит душа и тело? И является ли он человеком? Наблюдение показывает, что другой в своем поведении придерживается определенной схемы. Интересы другого довольно примитивны, в основном они связаны с отправлением инстинктов. Что и неудивительно, тело требует своего.

Но насколько искусно другой маскирует свои истинные намерения! Он совсем не говорит правды. Постепенно внутреннему человеку открывается вся картина хитроумного поведения другого. И он приходит в ужас! От того, что становится ясно, в чьей власти находился внутренний человек все прожитые годы. Им управляла тупая машинальная сила! Сила дремучих животных инстинктов. По крайней мере противник обретает очертания, а схватка с ним еще предстоит.

Часть вторая

ЕГО ВЕЛИЧЕСТВО НАФС

Блок моментов учения суфиев о психологии

Так что же такое душа? Эту область обычно называют психикой, ей занимается целая наука — психология, в переводе с древнегреческого — наука о душе. Наиболее интересно и убедительно на эту тему высказался доктор Джавад Нурбахш в своей книге «Психология Суфизма». По профессии он психиатр, на протяжении многих лет был руководителем отделения психиатрии Тегеранского Университета. А ныне Джавад Нурбахш — глава (кутб) суфийского ордена Ниматуллахи.

Очень часто одни и те же понятия в разных учениях именуются по-разному, что совершенно не отражается на их сути. Описания бывают настолько своеобразны, что и не подумаешь о том, что речь идет об одном и том же предмете. Арабо-персидский термин «нафс» означает: душа, психика, ум, одушевленное существо, личность, индивидуальность. Наиболее близким эквивалентом термина «нафс» является слово «самость». Именно «сам», «само» точно передают истинное положение дел. То, что случается само собой. И нафс всегда сам по себе.

Душа — это как раз тот инструмент, посредством которого все случается, происходит само собой, без активного участия самого человека. Человек — это сложная и тонкая конструкция, состоящая из нескольких автономных частей, среди которых можно выделить дух, душу и тело. В первую очередь человек — это человеческий дух,