Семь-Я VS Брак - Роман Колганов

и при определённых обстоятельствах продать свою жену, если только это не было чётко оговорено в брачном контракте, или передать её кредитору на три года в качестве уплаты за невозвращённый долг55.

Сколько бы кредитов было погашено в течение нескольких часов, если бы Государственная Дума внесла аналогичные поправки в Семейное законодательство… В то время как жена должна была сохранять супружескую верность, муж имел право заводить себе наложниц.

Этот обычай, по — видимому, вёл начало от тех времён, когда в интересах общества мужчине вменялось в обязанность оставлять после себя как можно более многочисленное потомство56.

В шумерском обществе существовал институт наложниц, первоначально возникший на основе определённых социально-общественных потребностей, а не как привилегия мужчин, как многие полагают, который возлагал на мужчин «половые» обязательства по «осеменению» других женщин.

В случае болезни жены в силу статьи 148 Кодекса Хаммурапи муж был вправе взять вторую жену, которая должна была прислуживать первой: «мыть ей ноги и носить её стул в храм».

Проживание с двумя жёнами одновременно, одна из которых была больна, было довольно проблематично для семейства, что привело к обычаю вместо новой жены брать наложницу. Наложницу могла найти сама жена из числа своих рабынь для выполнения интимных обязанностей жены.

Муж, которому жена предоставила наложницу, не имел права приводить в дом ещё какую — либо женщину. Если же он это делал или если, взяв вторую жену, не заботился о первой, первая жена могла уйти из дома, забрав с собой всё своё имущество и потребовав через суд компенсацию57.

Тем не менее со всей определённостью можно отметить, что, несмотря на «меркантильность» браков у шумеров, в основу создания семейных отношений закладывались непререкаемые законы любви, чему подтверждение мы находим в лирике и эпосе древней цивилизации. Перед нами любовная песня, написанная более 4000 лет назад, относящаяся, как и другие произведения этого рода, ко времени царствования Шу-Суэна58:

Супруг, дорогой моему сердцу,

Велика твоя красота, сладостная, точно мёд.

Лев, дорогой моему сердцу,

Велика твоя красота, сладостная, точно мёд.

Ты меня полонил, дозволь мне стать, трепеща, перед тобой,

Супруг, я хочу, чтобы ты отвёл меня в свою опочивальню!

Ты меня полонил, позволь мне стать, трепеща, перед тобой,

Лев, я хочу, чтобы ты отвёл меня в опочивальню!

Супруг, дозволь мне ласкать тебя,

Мои нежные ласки слаще мёда.

В опочивальне, наполненной мёдом,

Мы насладимся твоей чудесной красотой.

Лев, дозволь мне ласкать тебя,

Мои нежные ласки слаще мёда.

Супруг, ты удовлетворил со мной свои желания,

Скажи это моей матери, она угостит тебя тонкими яствами,

А мой отец наделит тебя подарками.

Твою душу — я знаю, как обрадовать твою душу, Супруг, спи в нашем доме до зари.

Твоё сердце — я знаю, как возвеселить твоё сердце, Лев, спи в нашем доме до зари.

Ты, раз ты меня любишь, Подари мне, молю, твои ласки!

Господин мой, бог, господин мой, защитник,

Мой Шу-Суэн, радующий сердце Энлиля, Подари мне, молю, твои ласки!

Произведение лишний раз подтверждает, что под гармонией души и тела наши предки понимали любовь и счастье.

Мы разве понимаем что-то иное?

Глава 8. Брак

В современных условиях люди, способные любить, скорее исключение; любовь в сегодняшнем западном обществе — маргинальный феномен. Так происходит не столько по причине того, что очень многие профессии не допускают существования установки на любовь, сколько потому, что ориентированное на производство и потребление товаров алчное общество таково, что только редкий нонконформист способен ещё как-то от него уворачиваться. Тот, кто серьёзно озабочен любовью как единственным рациональным ответом на проблему человеческого существования, должен таким образом прийти к заключению о необходимости важных и радикальных изменений в нашей социальной структуре, если мы хотим, чтобы любовь сделалась общественным, а не предельно индивидуалистическим и маргинальным явлением…

Эрих Фромм

Для чего необходимо исследовать и вникать в метафизические философские умозрительные понятия (любовь, счастье, дружба) и пытаться в них разобраться.

Многим нашим современникам, к сожалению, неинтересно понимание Любви и Дружбы. Неважны для них сентенции, о которых размышляли Сократ, Платон, Кант, Сенека, Аврелий. Проблемы обывателей для них иерархично гораздо важнее, чем умозрительные заключения мудрецов, которых последний таковыми не считает.

Современнику скучно читать семантические древнегреческие определения «Любви».

Ему нужен готовый рецепт личного счастья, решающего его личную проблему: удачно выйти замуж/жениться, родить детей, создать семью, развестись и не остаться у разбитого корыта, попутно купить автомобиль, дом, дачу, квартиру. При реализации с различными вариациями указанного плана задача считается решённой, а жизнь «счастливой».

Потребительское общество требует чёткого и быстрого ответа на конкретно поставленные вопросы и не учитывать такой социоментальный запрос потребителя нецелесообразно.

В чём рецепт «семейного счастья» в двух словах по вашему мнению? Чётко и без лирики вы сможете ответить?

Справились?

Большинство людей ответит примерно таким образом.

Женщины: выйти замуж за любимого человека, родить от него любимых детей, чтобы все были здоровыми, иметь материальное благополучие, хорошую работу; мужчины: жениться на красивой, умной доброй жене, которая будет хорошей матерью его детям, иметь достаточно средств, чтобы содержать и материально обеспечивать семью всем необходимым для жизни.

Кто-то из них сказал о Любви или Дружбе?

Вы ответили иначе?

Может быть, вы знаете, что такое Любовь?

Люди полагают, что Любовь можно «купить», «обрести», вымолить. Тратят время, средства и пытаются найти своё счастье в пустом и безобразном: во «временных плотских» отношениях, алкоголизме, пристрастиях.

Как же трагически тяжело наблюдать всю бессмысленность существования рода человеческого, погруженного в собственное «эго», не разбирающего ни путей, ни средств по достижению целей, пустых, ничего не значащих.

Дороги жизни, ведущие «в никуда».

Блага, не приносящие пользы, ни Душе, ни телу.

Мало кто задумывается над смыслом своего существования.

Единицы живут в согласии, терпении, почитании любви и гармонии.

Большинство стремится «доказать» обществу, что они «что-то» значат посредством выпячивания собственного невежества в социальных сетях.

Зачем?

Человеческая природа порочна.

Она низменна, злобна, завистлива.

Она разрывает сама себя изнутри всевозможными страстями, желаниями, пороками, противоречиями.

Мир не нуждается в наших доказательствах.

Человечество — это один биодуховный организм, мятущейся между жаждой жизни, бессмертия и неминуемым стремлением к смерти, саморазрушению.

Разрушению не столько физическому, сколько моральному и духовному.

В истории человечества из миллиардов особей того и другого пола, когда-либо существовавших на Земле, вряд ли наберётся и 1000 человек, не повреждённых низменной природой. Природой не тела, но Духа, погрязшего в рутине, бытие, собственной «абстракции», определённой исторической формацией.

Что же делать нам, остальным, духовно немощным и слабым,