Общая культурно-историческая психология - Александр Александрович Шевцов

о душе, которые живут в нашем сознании и так или иначе накладываются на представления любого исследователя, который пытается вести психологические изыскания.

В сущности, создание или изучение культурно-исторической психологии – это большое очищение для любого человека, который хочет познать душу или самого себя.

Часть первая

Исходные понятия

В начале исследования мне придется определить некоторые исходные понятия. Они, безусловно, не будут точными определениями, хотя бы потому, что само исследование должно будет их уточнить. Но они должны быть достаточными для того, чтобы исследование стало возможным.

Поэтому я постараюсь исходно дать самые общие определения того, что входит в само название предмета моего исследования, отразившегося в названии Культурно-историческая психология, понимаемая как наука о душе. Это значит, что мне придется дать определения душе, культуре, истории и их сочетанию в культурно-историческом подходе, а также науке, как способу познавать.

Глава 1

Душа

Самое общее определение понятия «душа», которое я могу дать, вытекает из моего собственного опыта.

Душа – это то тонкое тело, в котором я оказываюсь после смерти, или когда выхожу из тела, обычно именуемого физическим. Душа – это то, про что Пушкин сказал: нет, весь я не умру, душа в заветной лире мой прах переживет и тленья убежит…

Опыт, который был у меня, со всей определенностью свидетельствует: мы выходим из своих тел и можем существовать вне их. При этом мы сохраняем способности воспринимать действительность, думать и испытывать чувства, хотя «телесные ощущения» и утрачиваются.

Кроме того, мой опыт прикладного психолога позволяет утверждать и то, что люди в состоянии вспоминать прошлые жизни или воплощения. Я постоянно собираю описания «странных рассказов», которые мелькают у детей, еще не успевших окончательно забыть, как и почему они пришли в эту жизнь. Единственный способ усомниться в подлинности их переживаний – это объявить, что дети еще не владеют научной объективностью.

Дети действительно не в состоянии говорить научно, их сознание, к счастью, еще чисто от этой болезни, поэтому они просто помнят о том, как погибали и почему у них те или иные родимые пятна или повторяющиеся странные боли. Они очень плохие ученые, но совершенно «объективные» свидетели…

Душа – это то, в чем я переживу свой прах…

Глава 2

Наука

Я не намерен давать определение того, что научное сообщество называет Наукой. Хотя должен указать, что в этом общеизвестном понятии скрываются два слоя: Наука как сообщество с определенной культурой и целями, и наука как способ познавать действительность или постигать истину.

Я, безусловно, буду работать только внутри второго понятия. Для меня наука – это способ постижения действительности, а в данном случае – души.

Но при этом надо сразу оговориться, способ этот предполагает некое устроение, иначе было бы достаточно ограничиться только самим понятием «способ». Наука рождается тогда, когда предмет сложен, и прямому и простому познанию не поддается. Наука – это сложный способ познания действительности.

Вот вопрос: зачем нужны сложные способы познания, если можно познавать просто?

По опыту прикладной работы могу сказать: отнюдь не потому, что сложны предметы. Любой предмет можно познавать просто, прямым созерцанием. К сожалению, мы не можем. Можно сказать: не умеем, но «не можем» будет вернее. Даже если нам опишут простой способ познания, наше сложное сознание не в состоянии его взять. Ему нужно орудие, соответствующее его собственному устройству.

Сложные способы познания, науки – это своеобразные переходные приспособления от сложного устройства познающего действительность сознания к предмету познания.

Такое определение науки позволяет увидеть ее обязательные части. Во- первых, острием любой науки является прямое созерцание действительности. Оно случается у любого ученого и обычно называется прозрениями. Именно прозрения записываются под именем открытий.

Прозрения редки и легки, но до них сложно добраться. К тому же их невозможно понять и приручить. Поэтому основное тело наук составляют способы, каким ученые вводят себя в тот исследовательский транс, который завершается прозрением. Может завершиться…

Они составляют Тело науки.

Глава 3

Тело науки

Что входит в обычный набор орудий исследователя, получающий название собственно науки?

Безусловно, язык и умение его использовать. Тот самый язык, которым ты описываешь свои прозрения, если хочешь их сохранить. Если вдуматься, то описание прозрения является его убийством, описание уже не есть прозрение… Но лучшего способа сохранить само потрясающее ощущение прикосновения к истине и лучшего способа удержания состояния, позволяющего прозревать, человечество не имеет.

Конечно, это состояние можно просто запомнить, но запись и есть вид запоминания, вынесенный вовне, так сказать, на внешний хранитель. К тому же, обычные воспоминания имеют свойство таять и исчезать со временем. Поэтому запись является прекрасным орудием воздействия на самого себя, а точнее, перевода себя в то измененное состояние сознания, в котором тебе однажды удалось достичь…

Вот ради ввода себя в особое, познающее истину, состояние сознания и создаются описания открытий или прозрений. Но уже в сказанном очевидно, что их задача в действительности не сохранить открытие – сохранение открытий, если вы вдумаетесь, не имеет никакого отношения к постижению истины. Это лишь способ, как улучшить свою жизнь. К примеру, зарабатывая на своих открытиях деньги или восхищение.

Следовательно, имеет значение только сохранение возможности войти в состояние познания истины еще раз, и входить в него с каждым разом легче и легче. Вот зачем нужна запись и сам язык науки.

Из этого с очевидностью следует, что надо записывать не только и не столько само состояние «прозревания», сколько то, как ты себя в него ввел. В сущности, путь или способ, каким тебе это удалось.

Так рождался в начале семнадцатого века знаменитый Декартовский «Трактат о методе», покоривший человечество и заложивший основы всего наукотворчества. Наука – это подробное описание тех странных душевных движений, которыми ты можешь ввести себя в особое, измененное состояние сознания, позволяющее приобщиться к истине, то есть прозревать действительность.

Иными словами, вся наука – это сложнейшее психологическое упражнение трансового рода, подобное употреблению наркотиков или медитативным практикам вроде шаманских плясок. И упражнение действенное. Именно в силу этого оно смогло вытеснить магические способы введения себя в транс и сильно потеснило религию.

Способы введения и запоминания, и сохранения этих способов…

Я не буду их сейчас перечислять, потому что вся остальная книга и будет описанием того, как можно для постижения истины использовать культурно-исторический подход. А также описанием того, как он воздействует на наше сознание и какие состояния вызывает.

Глава 4