Русское искусство - Игорь Эммануилович Грабарь

id="id210">

150

Клировая ведомость за 1906 год.

151

См. исследование о ней Карпа Докучаева-Баскова, «Христианское чтение», 1886, с. 119–162.

152

В подклетах храма, или подцерковьях, никаких служебных помещений нет.

153

Введенская церковь с приделом Николая Чудотворца на основании клировых записей считается построенной в 1776 г. («Краткое историческое описание приходов и церквей Архангельской епархии», вып. II, Архангельск, 1895, с. 161.) Однако в этом году церковь была, вероятно, только поновлена, обшита тесом и была значительно расширена ее трапеза, так как из тех же записей следует, что как главный храм с престолом Введения Богородицы, так и придел Николая Чудотворца поставлены, каждый с отдельным входом, в 1684 г. и, по-видимому, тогда уже срублены были «двойней». Во всяком случае, этот мотив не мог принадлежать концу XVIII века и был повторен со старой церкви, если бы она и была тогда возведена вновь. «Двойня» была в ходу в древнерусском гражданском зодчестве.

154

Успенской эта церковь стала именоваться с 1893 г., когда она была перенесена на приходское кладбище, до этого же она была Воскресенской. Она была построена в 1675 г. и на новое место перенесена без всякого изменения во внешнем и внутреннем устройстве, расширены только окна да обиты железом бочки и главка. «Историческое описание приходов и церквей Архангельской епархии», вып. II, с. 43.

155

Построена в XVIII в.

156

Клировая ведомость за 1898 год.

157

Клировая ведомость за 1902 год.

158

Само собой разумеется, что это не упрек по адресу руководившего работами Д. В. Милеева, архитектора, тонко чувствующего красоты древнерусского зодчества. Паниловская церковь неминуемо должна была рухнуть, и ничего другого не оставалось, как перебрать ее с основания, заменяя наименее надежные из бревен новыми, что и было исполнено с применением самых точных и вполне научных приемов. И если церковь что-либо утратила, то только свою ничем незаменимую нетронутость.

159

В. В. Суслов. Заметка в «Художественных сокровищах России», 1901, № 5, с. 67.

160

Рубка шатров произведена здесь в силу необходимости «въ лапу», т. е. без выпускных концов; ниже кровель срубы обычно рубились «въ обло» – с выпускными концами.

161

В ней два престола – Георгия великомученика и св. Бориса и Глеба. «Вологодские Епархиальные ведомости», с. 672.

162

В. В. Суслов. «Очерки по истории древне-русского зодчества». СПб, 1889, с. 45–46.

163

Голубев. «Петр Могила и его сподвижники»; проф. Тарновский, Петр Могила. «Киевская старина», 1882, № 4.

164

«Краткое историческое описание приходов и церквей Архангельской епархии», вып. II. Архангельск, 1895, с. 136.

165

«Краткое историческое описание приходов и церквей Архангельской епархии», вып. III. Архангельск, 1896, с. 55.

166

Икона находится в собрании Н. П. Лихачева и издана им в его «Материалах для истории русского иконописания». СПб, 1906.

167

«Краткое историческое описание приходов и церквей Архангельской епархии», вып. III, с. 105.

168

Первоначальное ее построение относится к 1643 г., но в 1761 г. она за ветхостью была разобрана и срублена вновь с прибавкой придела великомученицы Варвары. «Краткое историческое описание приходов и церквей Архангельской епархии», вып. II, с. 172.

169

Такого же типа церковь, только с приделом, прирубленным с юга, а не с севера, стоит на Нижней Уфтюге Сольвычегодского уезда. Центральная ее часть состоит целиком из восьмерика. В. В. Суслов. «Очерки по истории древне-русского зодчества». СПб, 1889, табл. III, черт. 54.

170

Клировая ведомость за 1902 год.

171

Там же.

172

Н. Суворов. «Описание Спасо-Каменного на Кубенском озере монастыря», Вологда, 1893, с. 36. Чрезвычайно нарядная и изящная церковь такого же крестообразного плана с восьмигранником посредине стоит на реке Кокшенге в Тотемском уезде. В. В. Суслов обмерил ее в 1888 г., когда она была еще не обшита. «Очерки по истории древне-русского зодчества». СПб, 1889, табл. III. черт. 55.

173

«Краткое историческое описание приходов и церквей Архангельской епархии», вып. III, с. 119.

174

Посольство фон Мейерна, превратившегося впоследствии в барона Мейерберга, было отправлено в Москву императором Леопольдом I в 1661 г. с целью склонить царя Алексея Михайловича к миру с Польшей и к совместному союзу против турецкого султана. В свите посольства были и два живописца, Пюман и Сторн (Iohann Rudolf Storn), имя которого подписано под некоторыми рисунками. Рисунки этого альбома сделаны, несомненно, с натуры довольно умелой рукой и совершенно лишены того фантастического характера, которым отличаются композиции иностранцев, путешествовавших по России в XVII и даже в XVIII и XIX веках. Оригиналы их хранятся в Дрезденской библиотеке и сделаны акварелью. В плохих перерисовках они были впервые изданы Аделунгом в 1827 году, а в 1903 году изданы вновь А. С. Сувориным автотипическим способом по фотографиям с подлинников, под заглавием «Альбом Мейерберга. Виды и бытовые картины России XVII века».

175

В 1894 г. под церковь был подведен каменный фундамент, стены ее обшиты тесом, а шатер, бочки и главы – железом, причем, конечно, и окна не избегли обычного расширения. «Краткое историческое описание приходов и церквей Архангельской епархии», вып. II, с. 79–80.

176

«Краткое историческое описание приходов и церквей Архангельской епархии», вып. III, с. 114.

177

«Краткое историческое описание приходов и церквей Архангельской епархии», вып. I, с. 218.

178

«Краткое историческое описание приходов и церквей Архангельской епархии», вып. I, с. 215.

179

Там же, вып. II, с. 293.

180

Клировая ведомость за 1902 год.

181

Клировая ведомость за