Политические племена - Эми Чуа

дом и магазин там. У пятидесяти тысяч китайских бизнесменов были конфискованы товары и ценные вещи, схватки между китайцами и полицией оставили «усеяли трупами» улицы Тёлона. Аналогичные налёты происходили по всей стране, этнических китайцев вычищали из армии, партии и государственных учреждений. Правительство начало арестовывать и депортировать этнических китайцев в тревожащих числах; «тысячи китайцев либо умерли, работая во вьетнамских «новых экономических зонах», либо бежали из страны». На севере арестовывали как шпионов даже тех китайцев, что были верными революционерами. «Мой дядя тогда был арестован», позже вспоминала одна китаянка, жившая во Вьетнаме, «он работал на революцию… по меньшей мере, сорок лет. Он был награждён Революционной медалью первой степени». U.S. News&World Report сообщали в 1979 году, что «Ханой, используя те же техники, что использовал Гитлер для возбуждения ненависти к евреям, сваливает проблемы Вьетнама на ненавистный китайский контроль над торговлей и долиной реки Меконг».

Пекин обвинял Ханой в массовых убийствах и и зверствах против этнических китайцев. Хотя это долго отрицалось Вьетнамом, но специалисты согласны с тем, что «обвинения Китая сейчас находятся в значительной степени обоснованными». К концу 1978 года более 250000 этнических китайцев было изгнано из Вьетнама и приблизительно от 30000 до 40000 из них умерло в море. В конце 1970-х годов американцам много говорили о «вьетнамских лодочных людях»; но редко говорилось, если говорилось вообще, о том, что эти беженцы на деле были этническими китайцами. В 1978 году, например, 85% этих «лодочных людей» было китайцами. В 1979 году чиновники вьетнамского министерства иностранных дел, по сути, признали перед иностранными журналистами, что Вьетнам «намерен избавиться от всех китайцев во Вьетнаме».

Таким образом, вьетнамская коммунистическая революция была не просто националистической, но крайне этнонационалистической. Мы полностью упустили суть вьетнамского политического трайбализма. Вьетнам не только был далёк от положения китайской марионетки. Как воображали США, но в 1979 году воевал с Китаем. Было бы трудно выработать более эффективную стратегию, если нашей целью было навредить самим себе, помешать выполнению собственных целей и усилить народное сопротивление против нас.

 

Глава 3. Афганистан

 

В Афганистане вы не ощущаете себя только индивидом. ….Вы ощущаете себя как чьего-то сына, чьего-то брата, чьего-то кузена, чьего-то дядю. Вы часть чего-то большего, чем вы сами. Халед Хосейни.

 

Да хранит тебя Господь от яда кобры, клыков тигра и мести афганца. Пословица

 

Для большинства американцев Афганистан – это чёрный ящик. Мы знаем, что там умирают наши солдаты, что там есть муллы и пещеры – и что и те, и те могли укрывать Осаму бен Ладена. Мы что-то слышали о том, что война, которую мы ведём в Афганистане, является самой длинной в нашей истории. Мы все слышали о Талибане [запрещён в РФ. Переводчик], организации, которая уничтожает произведения искусства и запрещает девочкам ходить в школу, члены которой одеваются во всё чёрное или, возможно, всё белое. Наши смутные воспоминания подсказывают, что когда-то мы их победили, но они каким-то образом вернулись, и мы не понимаем, что вообще происходит и просто хотим забыть об этой стране.

Но мы слышим грозные предупреждения от людей, которые разбираются в обстановке, что дела в Афганистане идут плохо и, вероятно, скоро пойдут ещё хуже – что Афганистан — это «внешнеполитическая катастрофа», «непрекращающаяся война». Как недавно написал один конгрессмен в журнале National Interest: «Пятнадцать лет спустя и спустя тысячи потраченных жизней и десятком миллиардов долларов США не смогли добиться выполнения своих важнейших целей в Афганистане. Миссия провалена».

Как и во Вьетнаме, главной причиной американских неудач в Афганистане заключается в том, что мы игнорировали важнейшие групповые идентичности в регионе, которые не совпадают с государственными границами, но основаны на кланах, племенах и этносах. Национальный гимн Афганистана упоминает четырнадцать этнических групп, четырьмя крупнейшими являются пуштуны, таджики, узбеки, хазарейцы. У этих этнических групп долгая история вражды друг с другом. На протяжении более чем двух веков пуштуны господствовали в Афганистане, но во время Холодной войны их преобладание стало ослабевать, и в 1992 году узебкско-таджикская коалиция установила контроль над страной. Талибан, поддерживаемый Пакистаном, появился на таком фоне.

Талибан является не только исламистским, но также и этническим движением. Подавляющее большинство его членов – пуштуны. Оно основано пуштунами, возглавляется пуштунами и появилось – и сохраняет свою силу – из-за угроз преобладанию пуштунов.

Американские руководители и политические деятели полностью упустили из вида эти этнические реалии и последствия были пагубными. Наша слепота к племенной политике позволила Пакистану обвести нас вокруг пальца, настроить против нас большое количество афганцев и привела нас к тому, что мы ненамеренно помогли создать Талибан, вооружая, снабжая и обучая многих из важнейших деятелей этой организации.

Проблема Афганистана заключается не только в радикальном исламе. Она также является и этнической проблемой... И её корень – в главном правиле племенной политики: раз оказавшись во власти, группа не отдаст её легко.

 

Афганистан и Пакистан

 

У Афганистана нет выхода к морю. На западе он граничит с Ираном (разумеется, афганские таджики говорят на дари и часто их описывают как «восточных иранцев»). К северу лежат бывшие советские среднеазиатские республики Туркменистан, Узбекистан и Таджикистан. На востоке и юго-востоке располагается Пакистан, с которым у Афганистана есть граница в полторы тысячи мил, известная как линия Дюранда.

Государство Афганистан было основано в 1747 году пуштуном, прославленным правителем Ахмадом-шахом Дуррани. С 1747 года по 1973 вожди пуштунов управляли Афганистаном почти без перерывов. Пуштуны гордятся собой как великим воинами; европейцы никогда не завоёвывали Афганистан, хотя это пытались сделать и русские, и британцы. Пушту – родной язык пуштунов, у которых есть также собственный кодекс чести, пуштунвали, его трудно перевести на западные языки, но он, грубо говоря, включает в себя в качестве основных компонентов честь, гостеприимство, взаимность и месть. Многие пуштуны думают об Афганистане как о «своей стране» и даже сегодня слова «афганец» и «пуштун» используются как синонимы.

Но пуштуны живут не только в Афганистане; они живут также и в Пакистане. Да и само имя «Пакистан» - это акроним, изобретённый в 1933 году в Кембридже, символизирующий основные этнические регионы страны. П – Панджаб, А – Афганистан (отсылает к пуштунам), К – Кашмир, С – Синд и –стан – Белуджистан.

Хотя в политическом отношении пуштуны господствовали в Афганистане, в Пакистане господствовали панджабцы. Составляя примерно половину населения страны панджабцы контролируют как большинство государственных учреждений, так и знаменитую пакистанскую армию. Панджабцы также крайне этноцентричны. Они говорят на