Сто пятьдесят три - Игорь Юсупов

а если целый народ религиозно стремится к коммунистическому обществу, то это уже народная религия.

Атеисты всё потустороннее привязывают к некому неживому, материальному, но пока неизученному наукой. Атеизм верит в науку и законы как в некое божество, верит в самого человека, делая человека богом, богом как самого себя (индивидуума), равно как и обожествляя некую другую человеческую личность живую или мёртвую. Как ни парадоксально, но атеизм верит в бога, своего атеистического бога, например, в божество вселенской бомбы, после взрыва которой, атеисты и появились на свет Божий.

Не существует и не существовало никогда общества без религиозной веры, археологические раскопки это полностью доказывают, безбожие, это выдуманная религия разумом человека. По сути, не древние люди придумали себе богов, а современное общество придумало религию без Бога, подменив Бога, например, мёртвой бомбой или талмудом законов или правил.

Есть такие религии из числа духовных, адепты которых верят, что после смерти будет переселение духа доброго бедного человека в богатого и успешного человека, а дух злого человека переселится в жалкого и облезлого кота. В религиях реинкарнации, мерило добрых дел или злых дел совершенно неясно, на чём основывается и чем измеряется. Если мерило основывается моральными устоями каждого определённого общества, то распределяющего над духами не существует, в принципе. Если вера в реинкарнацию и правила и законы реинкарнации основываются исключительно на мировоззрении верующего в реинкарнацию, тогда, конечно, верующий в реинкарнацию самый лучший человек в мире, достойный в следующей жизни родится как минимум богатейшим человеком самого могущественного государства в мире.

Невозможно иметь, что-то, одно, если не мыслить только об одном, религиозная вера подразумевает веру в одно, например, веру в одного бога или веру в талмуд богов или веру в талмуд законов и в прочее одно. Соблюдение законов, например, государства не несёт в себе веру в закон государства, а лишь упорядочивает отношения в обществе, но если превозносить закон государства в качество божества, то это уже религиозная вера в законы.

Материальная религиозная сущность ограниченна видимым или невидимым материальным миром, а, следовательно, и религиозных фантазий с материальной религиозной сущностью меньше, чем с духовной. Когда человек знает, чему поклоняется, вера ограничивается возможным получением результата от поклонов, сам предмет поклонения в вере не нуждается. В духовной сущности всё иначе, воображение человека безгранично, следовательно, и воображаемых богов или объектов поклонения возможно бесконечное количество, а, равно как и религий в воображаемого друга.

Любые религии можно разделить по символу веры религии, если у религии отсутствует символ веры, то это не религия, а некое объединение людей для выполнения некой поставленной задачи в целях этого объединения.

Зная символ веры любой религии, можно определить групповую принадлежность этой религии: 1) религия с верой в духовное; 2) религия с верой в нечто мёртвое или живое, но материальное.

Быть религиозным человеком с материальной сущностью и иметь при этом духовную религиозную сущность невозможно, в принципе. Религиозная и материальная сущности в корне противоречат друг другу, они совершенно несовместимы. Вера в то, что некое живое духовное божество оставило нечто целебное и материальное, основывается верой в это духовное божество, а не в это нечто материальное. Например, вера в «Ковчег Завета».

Религиозный мир, сотворённый Богом

Невозможно быть религиозным человеком, будучи, не имея всех трёх душевных сущностей: веры, любви и страха. Религиозная вера человека является частью человека и становится его новой сущностью. Религиозная вера приобретается человеком при достаточном понимании сути и цели религиозного взгляда.

Всего разнообразных характеров человека с религиозной сущностью сорок восемь, двадцать четыре духовных и двадцать четыре материальных. Например: вера + любовь + страх + «нечто материальное» или «некое духовное» + вера + любовь + страх.

Разнообразие возможных религий

Человек изготовил горшок для своих определённых нужд, может ли горшок называть себя самосотворённым? Может ли горшок подумать, что он случайно появился в этом мире, и никакого человека его изготовившего не было? Конечно, может, но горшку придётся это доказать, доказать не кому либо, а самому себе, иначе горшок будет выглядеть умалишенным. «Я так хочу», не является доказательством, а является лишь убеждением в свои желания.

Творение априори не может быть творцом, человек делая горшок, не творит его, а изготавливает или создаёт из сотворённого Богом материала. Сотворение подразумевает под собой создание чего-либо из ничего, то есть, из пустоты. Творение не может быть богом по определению, Бог есть тот, который был всегда и тот, который сотворил мир и всё, что в мире. Воображаемые боги, это изобретения разума, то есть, они являются мифическими существами, а, следовательно, и истинным Богом они быть не могут по определению. Бог не сотворён никем, Бог один и вечен.

Бог не творит богов, Бог творит свои творения, поэтому Бог может быть только один. Не может быть двух или трёх или талмуда всяких богов или всяких материальных божеств. Сам факт возможного наличия бесконечного количества всяких богов, которым люди молятся, является неким абсурдом с точки зрения логики и научного метода, это противоречит здравому смыслу.

Почему, тогда, молитвы к воображаемым богам, истуканам или неким амулетам, иногда действительно приносят плоды молящемуся человеку? Такого, в принципе, не может быть, а по факту это существует. Необходимо подойти к этому вопросу более детально, разобраться и определить истинное положение дел.

Единый небесный Воспитатель

Представим, что в детском саду играют дети, за всем этим процессом наблюдает воспитатель, у каждого ребёнка своя игрушка, которую ребёнок считает самой лучшей. С точки зрения ребёнка у него не обычная игрушка, а крутая машина или волшебный мячик или волшебная палочка, детям свойственно верить в чудеса и в сказки. Если ребёнок подойдёт к воспитателю со своей волшебной палочкой и скажет воспитателю, что он, его, например, сейчас заколдует, будет ли воспитатель объяснять ребёнку, что его волшебная палочка, это обычная деревяшка? Хороший воспитатель поиграет с ребёнком в его волшебную палочку и вера ребёнка в волшебную палочку не будет затоптана или попрана. Повзрослев, ребёнок вместо волшебной палочки, может придумать себе воображаемого друга или некого волшебного идола.

Существует некий единый небесный Воспитатель, который и управляет всеми возможными воображаемыми богами у каждого человека по отдельности. Путь познания Бога (Воспитателя) идёт постепенно в соответствии с разумностью наставляемого. Тогда не религия исполняет молитвы человека, а мольба человека исполняется Воспитателем по мере разума и допустимости исполняющего Воспитателя. Воспитатель следит за порядком в своём детском саду, волшебный мячик одного человека не может навредить другому человеку