Японо-китайская война 1894-1895 гг. Неуслышанная война - Михаил Александрович Кутузов

В 607 году принц дома Ямато Сётоку Тайси сделал очень важный политический ход: он на равных и по собственной инициативе вступил в прямые политические отношения с суйским двором императора Ян Ди. Послу Оно-но Имоко было вручено специальное послание японского принца, начинающееся словами «Сын Неба Страны восходящего солнца шлет письмо Сыну Неба Страны заходящего солнца. Будь здоров». Письмо было принято, и в будущем году было снаряжено ответное посольство, которое Сётоку Тайси принял с подобающими почестями. Всего за период правления суйской династии из Японии в Китай были отправлены 4 посольства, имевшие задачей установление прочных политических связей с императорским двором, получение информации, касавшейся организации государственного управления, основ рационального землепользования, обороны, налогообложения и образования. Принц Сётоку в полную силу использовал возможности обучения у китайцев своих перспективных подданных: в Китай были отправлены восемь знатных молодых людей, некоторые из них имели китайское «японское» происхождение. Из их числа впоследствии выйдут наиболее активные участники первой японской революции, известной как переворот Тайка, «Великие Перемены». Это были, в частности, Минами- бути Сёан, Такамуко, Гэннрё, монах Мин. Один из лидеров переворота, принц Накано Оэ, получил китайское же образование в Японии, а обучавшиеся в Китае люди принадлежали к его самому тесному кругу.

Во времена смуты, сопровождавшей падение суйской династии, отношения Японии с Китаем на некоторое время прервались, но с воцарением династии Тан, в 630 году в Китай направляется посольство во главе с Митасуки Инуками. В последующие 266 лет известны не менее 16 посольств Японии в Китай, китайцы посещали Японию с посольствами не менее 17 раз. В Китае получили образование несколько сот наиболее способных японских молодых людей, которые проводили в Китае по 10 и более лет, и после возвращения в Японию (возвращались все до единого!) становились активными проводниками китайского влияния и пропагандистами китайской культуры. Танский Китай стал для Японии системно-социальной моделью собственного общественного устройства: там переняли систему многоуровневой бюрократии, структуру чиновничьего аппарата, землепользование и налогообложение, образование, уголовный кодекс. Ханьская конфуцианская школа, система летоисчисления, историческая наука, каллиграфия, музыка, архитектура, ремесла и изящные искусства, буддийский канон, нормы этикета — также пришли с запада. Через Китай Япония получала сведения о большой мировой политике, о событиях в Персии, Индии и Византии. Влияние танского Китая на Японию было столь значимым, что долгое время после падения династии Тан в Пекине в японской политической лексике сохранялось название «Тан» в отношении Китая, а китайцев звали не иначе, как «люди Тан».

Вся история японской государственности исследователями разделяется на три неравно длительных эпохи: эпоху ранней империи, эпоху сёгунов и эпоху после революции Мэйдзи — притом, что после революции японская история тоже далеко неоднозначна. Впрочем, для данного исследования именно такое деление японской государственной истории вполне достаточно. Важно отметить, что тенденции, заложенные в глубокой древности, в явном или незначительно трансформированном виде сохранялись в последующем, именно поэтому, чтобы УЯСНИТЬ причины японо-китайской войны конца века девятнадцатого, придется уделить некоторое внимание векам с пятого по семнадцатый — иначе многое будет непонятным. Как отметил в своей фундаментальной монографии один из выдающихся знатоков японской истории Джеймс Л. Мак-Лейн, «история сама по себе, по своей глубокой сути, является искусством рассуждения о мотивации людских поступков и понимание значения их действий…». Как говорится — ни добавить, ни убавить…

Уже упомянутые реформы, последовавшие после переворота Тайка, организованного и осуществленного представителями династии Ямато, обосновали философию и механизм государственности, которую впоследствии ни разу не пришлось разрушать: ее лишь достраивали и усовершенствовали — когда больше, когда меньше. В чем же состояла эта государственность?

Династия Ямато, устраняя соперников и договариваясь с союзниками, постепенно достигла решающего влияния в стране. Глава династии получил наименование «тэнно», которое позднее при переводе с японского начали трактовать как «император». В действительности титул дословно означал «небесный владыка», поскольку учредителями трактовался как происходящий по прямой линии от богини Аматэрасу: династия, к которой принадлежал этот владыка, должна была править Японией вечно. В 710 году правители обосновались в Хейдзо (современная Нара), откуда через 84 года переселились в Киото, где императоры Ямато жили до 1868 года. В 712 году был написан сборник «Кодзики» — «Записи о деяниях древности»: легенды, вошедшие в сборник, изображали Аматэрасу самым влиятельным божеством японского пантеона. Именно она передала своему внуку Ниинги-но микото три регалии — зеркало, ожерелье и меч — когда посылала его с Великой Небесной Равнины на усмирение погрязшего в раздорах Японского архипелага. Праправнуком Ниинги был Дзимму, ведший свое происхождение и от бессмертных богов, и от людей. Именно он завершил дело, начатое прапрадедом и около середины седьмого века до нашей эры стал первым властителем островов. Таким образом, идеологически влияние Ямато было совершенно обоснованным.

Надо отдать должное первым властителям: реформы Тайка создали продуманную систему центрального и провинциального управления под рукой Небесного Владыки. На вершине управленческой пирамиды находился Государственный совет — дадзокан, которым руководил первый министр. Дадзокан наблюдал за деятельностью более чем семи тысяч чиновников, распределенных по восьми управлениям: центральное, кадровое, общественных работ, народа, военное, судебное, финансовое и императорских владений. Административно страна была разделена на 66 провинций, во главе которых были поставлены наместники с четко определенными обязанностями и соответствующим штатом чиновников. Дабы сделать лояльными власти местных лидеров, дом Яма- то превратил бывшие родовые кланы в наследственную аристократию: принадлежность к таковой давала право претендовать на высшие посты в государстве, создавался своего рода кадровый резерв высшего эшелона. Эта схема цементировалась кодексами Тайхо и Йоро, в которых были подробно прописаны не только функции чиновничества, но и их функциональные регламенты. Для создания продуманной системы налогообложения власть объявила своей собственностью все сельскохозяйственные земли страны — все, кто их обрабатывает, автоматически становились налогоплательщиками. Механизм был отлажен достаточно быстро, и разделение функций императора и правительства дало возможность первому принять на себя исключительно функции посредничества между людьми и богами. Функция была не только весьма важной, но и исключительной: ведь любому понятно, что, обратившись к богам, так сказать, по-родственному, можно о многом договориться… Первая эпоха относительно долгой стабильности создала возможности для укрепления государственной машины и расцвета аристократии — сэно, влиятельных и состоятельных людей, олицетворявших собой успешность продуманной государственной политики.

Однако попытка власти создать регулярное войско потерпела сокрушительное фиаско. Семейный уклад общины, ранние браки не формировали человеческого потенциала для этого проекта. Поэтому государственная власть пошла по пути формирования профессионального войска из лиц, имевших либо соответствующий опыт, либо склонность к тому, чтобы таковой опыт приобрести. Семьи профессиональных воинов, обученных с детства владению оружием, известные во все времена как «буси» (наемные буси низшего ранга впоследствии получили наименование «самурай»), стали родоначальниками многих поколений японских воинов, прославивших себя в веках мужеством, стойкостью, но одновременно и жестокостью, вероломством. Вначале разрозненные, к XI веку многочисленные клановые войска сгруппировались под знаменами кланов Минамото и Тайра, из которых происходили наиболее удачливые командиры. Плата за военную службу военачальников состояла в земельных пожалованиях и назначение на официальные должности в провинциях — многие из этих должностей пришлось придумывать специально для того, чтобы на них назначить…Так с самых древних времен военное умение стало определять не только государственную функцию обладателя, но и залог его успешности по жизни и богатства. «Владеющий мечом владеет миром» — как раз про это.