Зависть: теория социального поведения - Гельмут Шёк

Michael; The Meaning of the Coronation.” The Sociological Review, Vol. 1, 1953.

Shils, Edward: ‘Professor Mills on the Calling of Sociology.’ The World Politics, Vol. 13, 1961.

Simmel, George: Soziologie. Untersuchungen über die Formen der Vergesellschaftung. 4th Edition. Berlin, 1958.

Simpson, George: Sociologist Abroad. The Hague: Martinus Nijoff, 1959.

Simpson, George Eaton: ‘Haiti’s Social Structure.’ American Sociological Review, Vol.6, 1941.

Smelser. Neil J.: Theory of Collective Behavior. New York: The Free Press, 1963.

Spiro, Melford: Children of the Kibbutz. Cambridge: Harvard University Press, 1958.

Spiro, Melford: Kibbutz: Venture in Utopia. New York: Schocken, 1963.

Steiner, F. G.: Malice. Chancellor’s English Prize Essay. Oxford: Basil Blackwell, 1952.

Strauss, Leo: On Tyranny. An Interpretation of Xenophons Hiero. (Political Science Classics.) New York: The Free Press, 1948.

Sullivan, Harry Stack: The Interpersonal Theory of Psychiatry, New York: Norton, 1953.

Suttie, Jan Dishart: The Origins of Love and Hate. London: Paul, French, Trubner & Co., 1935.

Tanner, R. E. S.: ‘The Sorcerer in Northern Sukumaland, Tanganyika.’ Southwestern Journal of Anthropology, Vol. 12, 1956.

Tax, S.: ‘Changing Consumption in Indian Guatemala.’ Economic Development and Culture Change, Vol. 5, 1957.

Thrasher, Frederic M.: The Gang: A Study of 1313 Gangs in Chicago. Chicago: University of Chicago Press, 1927. New Ed. by James F. Short Jr., 1963.

Tournier, Paul: Escape from Loneliness. Philadelphia: Westminster Press, 1962.

Tournier, Paul: Guilt and Grace. A Psychological Study. New York: Harper, 1962.

Toynbee, Arnold J., and Philip: Comparing Notes: A Dialogue Across a Generation. London: Weidenfeld & Nicolson, 1963.

Timlin, Melvin M.: ‘Some Unapplauded Consequences of Social Mobility in a Mass Society.’ Social Forces, Vol. 15, 1957.

Vallier, Ivan: ‘Structural Differentiation, Production Imperatives, and Communal Norms. The Kibbutz in Crisis.’ Social Forces, Vol.40, 1962.

Vincent, John Martin: Art. ‘Sumptuary Legislation,’ in Encyclopedia of the Social Sciences, Vol. XIV–XV New York: Macmillan, 1937.

Wallis, R. Sawtell: ‘The Changed Status of Twins Among the Eastern Dakota.’ Anthropological Quarterly, Vol. 28, 1955.

Watson, James B., and Samora, Julian: ‘Subordinate Leadership in a Bicultural Community. An Analysis.’ American Sociological Review, Vol. 19, 1954.

Watson, William: Tribal Cohesion in a Money Economy. A Study of the Mambwe People of Northern Rhodesia. (The Rhodes-Livingstone Institute.) New York: Humanities Press, 1958.

Webb, Beatrice (Potter): Diaries, 1912–1932. (Margaret Cole, ed. and intro.) London and New York: Longmans, Green & Co., 1956.

Weber, Max: Wirtschaft und Gesellschaft. Vol. 1. Tubingen, 1922. 4th Edition, 1956.

Winter, E. H.: ‘The Enemy Within. Arnba Witchcraft and Sociological Theory,’ in Middleton, John and Winter, E. H., eds.: Witchcraft and Sorcery in East Africa. London: Routledge & Kegan Paul, 1963; New York: Praeger, 1963.

Wolf, Eric R.: ‘Types of Latin American Peasantry. A Preliminary Discussion,’ in American Anthropologist, Vol. 57, 1955.

Wood, Neal: Communism and British Intellectuals. New York and London: Columbia University Press, 1959. Yerkes, Robert M.: ‘The Life History and Personality of the Chimpanzee.’ American Naturalist, Vol. 78, 1939.

Yerkes, Robert M.: ‘Conjugal Contrasts Among the Chimpanzees.’ The Journal of Abnormal and Social Psychology, Vol, 36, 1941.

Yerkes, Robert M.: Chimpanzees. A Laboratory Colony. New Haven and London: Yale University Press/H. Milford, Oxford University Press, 1943.

Young, Michael: The Rise of the Meritocracy: An Essay on Education and Equality. London: Thames & Hudson, 1958.

Сноски

1

Бронислав Малиновский как-то раз подверг критике склонность скрывать за претенциозными неологизмами конкретные явления, для которых у нас есть вполне подходящие термины: «Я должен признаться, что с точки зрения полевого исследования мне никогда не было вполне ясно, каким образом мы собираемся проверять, измерять и оценивать некоторые внушительные, но расплывчатые явления: эйфорию и дисфорию… Когда мы пытаемся перенести состояние удовлетворения… на конкретные случаи, мы имеем дело не с общим состоянием сознания, а с такими индивидуальными факторами, как личный рессентимент, уязвленное самолюбие, ревность, экономическое недовольство… Как бы то ни было, почему бы не изучать конкретные и детальные проявления рессентимента и удовлетворения вместо того, чтобы прятать их за написанными крупными буквами словами «эйфория» и «дисфория»» (из предисловия к: H. Ian Hogbin, Law and Order in Polynesia, London, 1934, pp. xxiv ff.; Hamden [Conn.], 1961).

2

Группой, которую в 1966 г. можно было бы классифицировать как досадующую на монархию и демонстрацию королевской роскоши, были Amsterdam Provos. Спор о том, может ли монархия по-прежнему не вызывать зависти в обществе, развернулся между Эдвардом Шилсом и Норманом Бирнбаумом (см. E. Shils and M. Young, “The Meaning of the Coronation,” in The Sociological Review, Vol. I, December 1953, pp. 63–81; и N. Birnbaum, 'Monarchs and Sociologists,' idem, Vol. Ill, July 1955, pp. 5–23).

3

Раньше зависть (или завистливый человек) иногда изображалась в виде человека верхом на собаке с костью в зубах; например, иллюстрация «Зависть» на с. 14 книги Heinz-Giinter Deiters’ Die Kunst der Intrige («Искусство интриги»), Hamburg, 1966. Это гравюра из серии под названием «Семь смертных грехов», выполненная неизвестным мастером из региона Констанца ок. 1480–1490 гг., собрание венской Альбертины.

4

Оливер Брахфелд (Oliver Brachfeld), например, удивляется, почему «психологи, как это ни странно, обращают на зависть мало внимания; в их трудах о ней упоминается крайне редко, разве что под маской ревности и т. п.» (Inferiority Feelings in the Individual and the Group, New York, 1951, p. 109). Можно ли считать чистым совпадением то, что такой красноречивый автор, как молодой немецкий социолог Ральф Дарендорф, в своей «Теории социального конфликта» (Theory of Social Confl ict) ни разу не упомянул слово «зависть»? Я так не думаю, потому что в другом месте он без колебаний, дважды на одной странице, приписал чувство взаимной зависти американским и европейским интеллектуалам. (Gesellschaft und Demokratie in Deutschland [Society and Democracy in Germany], 1965, p. 320).

5

Давид Рисман отмечал, что в таком эгалитарном в материальном отношении и ориентированном на потребление обществе, как американское, люди все равно склонны считать, что другой человек получает больше удовольствия от секса, и завидовать ему на этом основании. «Если у кого-то есть новый кадиллак, другому известно, что это такое, и он более или менее может воспроизвести этот опыт. Но если у кого-то