Философия имени - Алексей Федорович Лосев

наши принципы слова из анализа самого разума (181). Диалектически вывести имя и значит вывести всю сущность со всеми ее подчиненными моментами (175); моменты строения слова выведены строго диалектически, и в этом их огромное преимущество (180); чисто теоретическое выведение (221).

2. Она (т.е. жизнь. – В.П.) – неисчерпаемая, темная глубина непроявленных оформлений, а не строжайше выведенная абстрактно-логическая формула (50).

выражение

1. Определение. «Выражение» есть категория весьма сложная (210). Что значит этот термин в его общераспространенном и обывательском значении, судить трудно (181). Выражение есть энергия сущности, или, след<овательно>, сама сущность в своем воздействии на меон, но без самого меона и до него. Выражение, или энергия сущности, есть смысловая картина, рождающаяся в силу осмысления материи тем или другим предметом. По тому, как данный предмет осмыслил материю, или меон, мы судим о выражении этого предмета, или об энергиях его (181 – 182). Выражение есть соединение эйдоса вещи с тем или иным меоном, в который он попадает (184); вещь и мое слово о ней – имеют один и тот же смысл, одну и ту же выраженность, энергию (185). Эйдос, или предметная сущность, заключен в себе, осмыслен в себе, выражен в себе. Он выражен сам в себе и сам для себя. Не значит ли это, что он выражен и для всего иного? Конечно, значит. Если бы предметная сущность была выражена только сама в себе и сама для себя, то никакое человеческое слово не могло бы и коснуться этой сущности. Она пребывала бы непознаваемой и неименуемой. Но сущность является не только себе, но и иному. И вот – новое диалектическое сопряжение: сущность – и выражение ее для иного, или энергия сущности (184). Он (т.е. смысл. – В.П.) может получать бесконечные вариации для выражения. Смысл – всегда одинаков. Но попадая на разную почву, он по-разному и проявляет себя, разные моменты из него выделяются и выражаются. Могло ли состояться мое общение с вещью, если бы она не выразилась для меня тою или другою своею стороною или всеми сторонами сразу? Конечно, нет. Стало быть, необходимо различать смысл вещи, или эйдос ее, и – выражение вещи, адекватное или частичное, или энергию сущности ее (193). Под выражением смысла или – в пределе – символом, мы понимали соотнесенность смысла с вне-смысловыми моментами, тождество смысла с его алогическими моментами (210); алогически становящееся число, или время, дается тут (т.е. в музыкальной эстетике. – В.П.) как выражаемое, и, след<овательно>, как символ (220).

2. Что выражается. Смысл же есть еще и выражение (210); общение с вещью в разуме возможно только тогда, когда она как-нибудь выразила свой смысл, т.е. имеет энергию своей сущности (194). Энергия выражает сущность; потенция, или логос, выражает энергию (159); имя есть смысловое выражение, или энергия сущности предмета (173); имя есть смысловая, выражающая (или понимаемая) энергия сущности (174); энергия сущности, или выраженность ее, понятость ее (191). Можно говорить о выражении разных моментов эйдоса и смысла, и прежде всего – о выражении эйдоса как такового, эйдоса в узком смысле слова, и – логоса. Есть выражение эйдоса и есть выражение логоса, или выражение «фигурного», «конкретного» смысла и отвлеченного смысла, абстрактного понятия (210); эйдос в широком смысле и его выражение (221); выражение интеллигенции (211); число, или время, дается тут как выражаемое и, след<овательно>, как символ (220); предметная сущность выражена и понята (77).

3. Изучение, осмысление выражения. Особая наука, логос выражения, или – в пределе – символа (210); логос энергии будет логосом выражения, наукой о выражении (201); аноэтическая логика творчества и выражения – онтология (223); четвертая дисциплина о выражении – это стилистика (211); сущность получила художественное выражение, и логос этого выражения, этой энергии, есть эстетика (222); логос выражения эйдоса, интеллигенции (212); логос выражения самого выражения (152); логос выразительного логоса (181). Логос интеллигенции просто, т.е. вне-выразительной, есть мифология (211); логос логоса мысли-слова (218).

4. Субъект выражения (что выражается). Сущность вмещает в себя все возможные смыслы в одной точке. Развертывая эту точку в ее самовыражении, в ее энергиях, мы получаем то одно, то другое энергийное излучение (227); некая смысловая сила, смысловой ток самовыражения; смысловая сила самовыражающейся сущности (158); вещь, когда она как-нибудь выразила свой смысл (194); по смыслу, и в данном случае по выраженному смыслу ее (т.е. вещи. – В.П.), я вхожу с ней в общение (193).

5. Для кого выражается. Видим, как выражается предметная сущность в ином и для иного (184); эйдос выражен в себе (184). Он выражен в себе и сам для себя и для всего иного (184); смысл как-то выразился для меня (193).

6. В чем выражается. Именем мы называем энергию сущности вещи, действующую и выражающуюся в какой-нибудь материи, хотя и не нуждающуюся в этой материи при своем самовыражении (193); в слове дано то или иное выражение предметной сущности слова, эйдетическая энергия сущности того, что дано в слове (147); умное выражение (188). В идее дается полное выражение предмета (188); выражение и воплощение в субъекте (189); человеческое тело не просто физическая вещь, но – орудие выражения неисповедимых тайн вечности (178). Органическая энергема в слове есть выразитель всех смысловых тайн слова вообще (178 – 179).

7. Как выражается (средства, степень). Имя есть энергийно выраженная стихия мифа (174); выражение логического алогическими средствами (182); логически-выражающие категории (211); риторически выраженная художественная форма (212); понимание сущности как потенции всего логического, как адекватно выраженной алогическими средствами (222); <искусство> представляет собою чистую эйдетическую и сущностно-выражающую энергийную конструкцию эйдоса (225). Возможно еще энергийное, или эйдетически-выражающее, символическое конструирование эйдоса (224). Софийно-выражающее конструирование чистого эйдоса есть искусство (227); логос того момента в софийности, при помощи которого она делается энергией, т.е. выражается как соотнесенность и тождество со всем вне-сущностным и алогическим (222); миф – выражение наиболее цельное того мира, который открывается людям и культуре (203); последнее по интенсивности выражение и воплощение предмета в субъекте (189); разная степень выраженности смысла (108). Смотря на это новое оформление, мы видим, как выражается предметная сущность в ином для него (184).

8. Характеристики выражения. Сущность явлена в имени как энергема имени, как смысловая изваянность выражения (80). Выражение предмета в слове есть сам предмет и неотделимо