Музыка снежных вершин. Истории и песни тибетского йогина Миларепы - Джецюн Миларепа
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Перейти на страницу:
Ученые снова высказали просьбу: «Пожалуйста, расскажи нам, какой опыт и какие постижения ты обрел с помощью этих посвящений и наставлений по практике».
Мила ответил:
Ты открыл мне суть естественного состояния,
Привел меня на путь реальности,
Господин Дхармы, наделенный неизменной добротой,
Кланяюсь твоим стопам, просветленный отец
Марпа.
Великие ученые, чей ум не имеет наставника,
Я помогу в вашем поиске фактов.
Приготовьтесь и внимайте.
Во-первых, следуя наставлениям моего Ламы,
Я размышлял о редкой и драгоценной возможности,
Понимая, что она выпадает раз в сотню рождений.
Затем я раздумывал о непостоянстве и изменчивости —
И понял: всему непостоянному суждено погибнуть.
Я спрашивал себя, где буду рожден после смерти,
И понимал, что неотвратимая сила дурных поступков
Приведет меня к рождению в низших мирах,
Где нет шанса быть свободным.
Поскольку от такой участи нет иной защиты,
Кроме неоценимых Трех драгоценностей,
Я с самого начала всем сердцем принял в них Прибежище.
Осознав, что ни один наставник не сравнится
С моим драгоценным Ламой,
Я вспоминал его доброту и обращался к нему с мольбами.
Поскольку я не мог поднести обладания,
Дабы почтить Ламу, Йидама и Три драгоценности,
В своем воображении я подносил мандалу горы
Сумеру
И четыре великих континента,
А также отдавал свое тело.
Дабы устранить последствия вредных действий,
Совершенных в безначальном времени, —
Таких, как колдовство, град и тому подобное —
Я повторял стослоговую мантру
И применял четыре силы для полного очищения,
Пока не появились его ясные признаки.
Не останавливаясь на интеллектуальных знаниях
О ступенчатом процессе глубокого пути,
Я без устали практиковал
Вплоть до появления знаков развития.
Уединившись в горной местности,
Я медитировал одиннадцать месяцев
Так усердно, что мое сиденье ни разу не остыло.
Плоды такого совершенствования
Устранили привязанность – цепляние за эго.
Я постиг, что сущность сознания – высшая мудрость.
Ошибочные концепции очистились,
Растворившись в изначальной простоте,
И во мне зародилось естественное состояние высшего знания.
Я зародил сочувствие к существам,
Живущим под гнетом иллюзий,
Слепым к своей истинной реальности.
Я зародил высший Просветленный настрой,
Хотя он сам – не более чем иллюзия.
При этом я думал:
«Поскольку иллюзорных существ нужно освободить,
Я буду работать для их блага».
Я принял подобное сну иллюзорное тело
И пребываю в безлюдных горах.
Многие годы живу, питаясь крапивой,
Облаченный лишь в одежды из непальского хлопка,
Но в моем теле, свободном от всех болезней,
Разгорается блаженство внутреннего тепла.
Не счесть моих видений
Иллюзорных, подобных сну Йидамов
С голосами, что разлетаются, как эхо,
И сонмов кружащихся Даков-воинов и Дакинь.
Но я всегда без отвлечений оставался сосредоточен
На неизменной реальности естественного состояния.
* * *
Выслушав это, ученые попросили: «Пожалуйста, расскажи что-нибудь о различиях между тремя видами обещаний: обетом личного Освобождения, обетом Бодхисаттвы и тантрическими обетами».
Мила ответил:
Состояние излучения многообразно в проявлениях,
Состояние радости рождено спонтанно,
Рассудочное мышление проникнуто Состоянием истины.
Кланяюсь моему Ламе —
Он воплощает в себе все три Состояния.
В вас, ученые, коренится доверие и устремленность.
Слушайте, дабы отсечь запутанность, стоящую за вашим вопросом.
Семь классов обетов личного Освобождения
Управляют только телом и речью.
Потому они действуют,
Лишь пока продолжается жизнь,
И по смерти будут утрачены.
Если послушник или монах, получивший полное посвящение,
Не раскается в нарушении одного из четырех главных обетов,
То обещание личного Освобождения будет утрачено,
И в этой жизни его не восстановить.
Но согласно взгляду Бодхисаттвы,
Пока есть мешающие эмоции,
Можно применять к ним противоядия
С намерением устранить вред.
Потому, если случится нарушение,
Есть много способов исправить ошибку.
Если сохранять этот обет,
Он наверняка будет с вами в следующей жизни,
А его нарушения ведут к соответствующим результатам.
Обет Бодхисаттвы
Зарождается в уме,
Поэтому, если его соблюдать,
Он действует до Освобождения.
А повредив, его можно восстановить.
Каждую ночь и каждый день
Трижды повторяйте Сутру трех скоплений —
Так перед ликом Бодхисаттв и Победителей
Будут очищены следы повреждений.
Если обет Бодхисаттвы серьезно нарушен,
Признайте это, мысленно представив
Перед собой Бодхисаттву Акашагарбху,
И откройтесь тому, кто хранит обет.
Если Ламы нет рядом,
Обновите обещание перед его изображением.
Плод соблюдения такого обета —
Спонтанные действия
Для блага многих существ
И совершенное состояние Будды,
Достигаемое благодаря линии преемственности
Бодхисаттв.
Его нарушение приносит очень плохие плоды.
На пороге Непревзойденной тантры
Лама тщательно проверяет ученика,
А ученик тщательно проверяет Ламу.
Достойный новичок, желая учиться
И трижды попросив об этом искусного мастера,
Получает серию из четырех посвящений
Для развития тела, речи и ума.
Он старается вступить в мандалу
И готовится к этому разными способами.
Подготовка помогает устранить
Повреждения обета Бодхисаттвы,
Обычных и особых обетов,
Принятых перед пятью Дхьяни-Бодхисаттвами,
И четырнадцати главных обетов Колесницы тантры,
А также исправить нарушения, главные и второстепенные.
Получив посвящение вазы,
Мы всегда напрямую отождествляем наше тело
С телом Йидама.
Получив тайное посвящение речи,
Мы слышим все произносимые тексты
Как голос Йидама, звучащий, но пустой в своей сути.
Получив третье посвящение мудрости-осознавания,
Мы обретаем свободу блаженства,
Переживая естественное развитие четырех видов радости.
Получив четвертое, высшее посвящение слова,
Мы постигаем смысл Махамудры
И приходим к сосредоточению
В состоянии, свободном от искусственности.
Если храните обязательства и обеты в неприкосновенности,
То, полностью приняв четыре посвящения,
Обретете благо всех йогических совершенств —
Обычных и высших.
Высшие сиддхи и есть достижение цели —
Всепронизывающее,
Неуязвимое и спонтанное Состояние истины.
Тогда, как солнце в пространстве,
В густонаселенных небесах Акаништхи
Рождается Состояние радости
С его чистым окружением.
Исходящий от него свет —
Множество проявлений Состояния излучения —
Устремляется повсюду, где пребывают ученики,
Которым еще предстоит очиститься.
Осуществив эти три Состояния,
Становишься Ваджрадхарой,
Наделенным пятью видами мудрости и четырьмя постижениями —
Это Три состояния Будд и их сущностное единство.
В этой жизни нарушивший обеты пожнет дурные плоды —
Это недуги, безумие,
Беды и волнение, ранняя смерть,
Проказа, артрит и расстройство внутренних функций.
Неизбежно случатся мириады несчастий.
С прекращением дыхания
Сознание угаснет и направится в ад,
Называемый Ваджрным, —
Из него долго не выбраться.
После разрушения вашего мира
Вы переродитесь в мирах на востоке,
Потом на юге, западе и севере,
В промежуточных направлениях,
Над ними и под ними.
Если для вас нестерпим укол шипа,
Как перенесете боль от лезвий пилы?
Если для вас нестерпима всего одна искра,
Как перенесете боль от раскаленного железа?
Если для вас нестерпим слишком горячий суп,
Как перенесете боль от напитка из расплавленной меди?
От того, что нестерпимо, нужно держаться как можно дальше.
Потому из всех трех видов обетов,
Без сомнения, важнее тот, что связан с посвящением.
Если хорошо уясните,
Как практиковать, не нарушая обещаний,
Вы достигнете Освобождения
В этой жизни, по смерти, в промежуточном состоянии
Или не более чем через семь или шестнадцать жизней
И обретете силы Ваджрадхары.
Если же такое понимание не появится,
Могут случаться ошибки,
Что вредят обетам.
Так вы быстро откатитесь далеко назад.
Источник ваших достижений —
Не кто иной, как святой Лама,
Поэтому стоит видеть его как самого Будду
И всегда стремиться радовать
Своим служением и всем, чем только можете.
Никогда не вызывайте его недовольство.
Нарушение обетов
Из-за гнева, враждебности или критики
В отношении близких и дальних ваджрных братьев и сестер,
Что вошли в мандалу вместе с вами,
До или после вас,
Станет причиной падения в самый низкий ад.
Хотя нарушенные обеты —
Главные и второстепенные —
Можно восстановить посредством сильного раскаяния,
Стремитесь сохранять их в неприкосновенности.
Если хотите узнать широко и подробно
О самой практике
И получить разъяснения,
Служите истинно опытному,
Сочувственному Ламе,
Владеющему искусными средствами.
Я пояснил лишь самую малость.
Чем бы все закончилось,
Если бы я дал полное объяснение?
* * *
Перейти на страницу:
Поделиться книгой в соц сетях:
Обратите внимание, что комментарий должен быть не короче 20 символов. Покажите уважение к себе и другим пользователям!