Определись! Мыслительные карты для определения призвания и предназначения - Анастасия Птуха

Профессиональный выбор человека на Пути Воина зависит от его встроенности в социум, а именно, насколько социальная активность способствует или препятствует его Пути. Поскольку на Пути Воина люди склонны впитывать мудрость предыдущих поколений, среди них много психологов, философов, ученых, преподавателей, коучей, бизнес-тренеров и других специалистов умственного труда. Некоторым из них удается внести свой вклад в интеллектуальную золотую копилку человечества.

Подробнее о принципах Воина применительно к выбору оптимальной жизненной стратегии можно прочитать в главе «Личный опыт. Принципы Пути Воина».

На рис. 7 вы можете увидеть еще две пары противоречивых понятий более высокого порядка (в матрице по диагонали):

Армия – Свободный Художник и Академия – Путь Воина.

Я знал многих людей, которые писали музыку исключительно для себя, но, как правило, это заканчивалось необъективной оценкой своих возможностей и творческим тупиком.

Валерий Кипелов

Каждый, кто определился в одну из социальных страт, может заметить в себе черты противоположной страты.

Иной раз нас так и тянет к противоположности, ведь это придает жизни одновременно остроту и устойчивость. Так, пресытившись армейской дисциплиной, солдат устремится к вольной и независимой жизни Свободного Художника, а духовный искатель захочет посвятить себя исследованиям, и тогда ему придется встраиваться в имеющуюся структуру. В этих примерах мы использовали буквальное толкование социальных страт, в действительности спектр профессий, подходящих для вашей страты и социальной реализации очень широк. Практически в любой профессии вы можете найти для себя место, соратников и сотрудников, говорящих с вами на одном языке социальной страты. Скажем, в жесткой бизнес-структуре всегда есть персоны с известной свободой функционала (Свободные Художники: ИТ-специалисты, консультанты, инноваторы и др.). Или человек на Пути Воина может быть одновременно Отшельником (очень распространенный вариант) и выбрать форму личного роста и служения идее, исполняя практически любые честные и разумные служебные обязанности. А вот чем больше всего полезна схема определения социальной страты, так это своей отрицательной силой: если вы видите, что ваша профессиональная деятельность не приводит к вашей страте или сами не можете найти нужный формат работы – самое время активно взяться за позитивные перемены.

Как вы понимаете, последние две матрицы самоопределения не взаимнооднозначны. Отшельник не обязательно социализируется как Свободный Художник. Он может принять какую-то научно-консультативную должность в государственной иерархии (бюрократия), иметь свою консалтинговую фирму (бизнес-школа) или посвятить всю жизнь служению одной идее (Путь Воина). Замечательным примером социализации такого отшельника служит экономист Михаил Хазин.

Аналогична социализация Строителя, Художника или Воина. Душевные типы деятельности могут иметь различные виды социализации.

Бессмертия у смерти не прошу.

Испуганный, возлюбленный и нищий, —

но с каждым днем я прожитым дышу

уверенней и сладостней и чище.

Как широко на набережных мне,

как холодно и ветрено и вечно,

как облака, блестящие в окне,

надломлены, легки и быстротечны.

Иосиф Бродский

Самое время подробно поговорить о том самом вопросе, который чаще всего обсуждается в литературе, посвященной теме призвания. Как мы уже выяснили в главе «Структура сознания человека», первое и единственное равновесное состояние сознания появляется в нашей жизни, когда предпочтения души и требования рассудка контролируются разумом. Обратимся к схеме на рис. 3 и выясним, что это значит на практике.

Та часть сознания, которую мы назвали душой, отвечает за сферу чувств и безотчетных желаний, тех самых, которые мы подчас не можем себе объяснить. Эти желания мы сами, а также наши окружающие, с самого детства привыкаем считать чем-то неважным, от них как будто можно отказаться в угоду чувству долга или тем обстоятельствам, к которым нас вынуждает сама жизнь. Общество учит нас считать непозволительной роскошью возможность следовать своим предпочтениям. И в этом есть свое золотое зерно. На страницах этой книги мы постепенно научимся отличать желания, которым стоит следовать, от тех, которые стоит забыть.

Мы будем различать две концепции принятия решений:

1. Концепция «Мне нравится!» – ее мы будем тщательно поддерживать.

2. Концепция «Я – хочу!», за пределы которой мы будем вдумчиво стремиться.

Цель в жизни не в том, чтобы стяжать себе бессмертную славу… Она в том, чтобы превращать каждый день в маленькую вечность.

Андре Моруа

Наша задача состоит в том, чтобы уловить те чудесные моменты, которые доставляют нам истинное удовольствие, и сохранить в сердце и памяти те прекрасные мгновения. Когда нам действительно что-то нравится, мы не испытываем сомнений и хотим находиться в этом состоянии как можно дольше. Так бывает, когда мы по-настоящему любим. Подумать только, одним нравится читать, а другим – кататься на велосипеде, одни обожают готовить, а другие это терпеть не могут. Мы все разные именно в части своих предпочтений. Это очень важно понять. Наши убеждения, принципы и системы ценностей не оригинальны именно потому, что их разделяют другие люди. Но чем более развиты и осознаны наши системы ценностей, тем меньшее количество людей их разделяет. Тем не менее, мы не одиноки. Совокупность наших предпочтений и желаний в рамках «Мне нравится!» придает нам человечность и делает нас особенными. Глупо этим пренебрегать. Следование естественным желаниям обычно сводится к наслаждению красотой и благостью бытия.

Следовать жизненной концепции «Мне нравится!» – значит ощущать радость и естественность своих действий в настоящем моменте.

Социум в значительной степени препятствует нам постоянно следовать этой концепции. Инструментов множество: мода, ограниченные возможности заработка, социальные катаклизмы. Общество по природе своей создано для того, чтобы обеспечить сотрудничество между людьми за счет большей одинаковости и предсказуемости своих членов. Не будем скрывать, часто мы называем уважаемыми гражданами именно тех, кто как будто сошли с эталонной картинки под условным названием «как все». Площадки социальной активности все больше напоминают места, где человек проявляет не себя, а те черты, социальные маркеры, которыми он похож на других.