Святой Грааль. Во власти священной тайны - Ричард Барбер

Грааль в виде большой закрытой чаши (потира) проносят перед Персевалем. Миниатюра из французского манускрипта, написанного Манессье «Продолжения» поэмы Кретьена.　Ок 1325–1350 гг.

Во время этих приключений Грааль появляется трижды. В первый раз Персеваль получает неожиданный вызов и вступает в поединок с Эктором, братом Ланселота, и они тяжело ранят друг друга. Придя в себя, они с изумлением видят ангела, несущего Грааль, и это появление Грааля тотчас исцеляет их.

Следующее появление Грааля, видимо, следует считать ключевой сценой всего произведения, поскольку Персевалю удается получить Грааль (ибо он уже давно расспрашивал о нем) или, во всяком случае, приблизиться к этому вопросу настолько, насколько это считали возможным авторы «Продолжений», хотя сам вопрос, прозвучавший еще у Кретьена, более не был повторен. Персеваль возвращается в замок Грааля с головой Партиниаля и сразу же садится за трапезу вместе с Королем-Рыбаком. Все, чем мы располагаем, — это сокращенная версия оригинального повествования Кретьена; единственное отличие заключается в том, что реликвию несет слуга-оруженосец, и она покрыта красно-серой парчовой тканью. Когда он проносит реликвию, столы «по обе стороны от нее сами собой заполняются самыми изысканными яствами». Вопрос опять забыт, как и в прошлый раз, хотя в одном манускрипте сказано: «…и Персеваль долго глядел на него [Грааль], и наконец случилось так, что Грааль предстал прямо перед ним, свободно и открыто, и Персеваль преисполнился радости».

3. Грааль возносится на небеса. Миниатюра из заключительной части французского манускрипта,　написанного Манессье «Продолжения» поэмы Кретьена (конец XIII в.).　

Наконец, Грааль появляется после смерти Короля-Рыбака на пышном пиру, устроенном после коронации Персеваля — на пиру в день Всех Святых. «В тот день четырнадцать венчанных коронами королей явились, чтобы почтить его, и все они были высокого ранга». Собравшиеся провели у Персеваля целый месяц, и «каждый день Грааль питал их, как обычно». В заключение рассказывается, как Персеваль правил свои королевством в течение семи лет, а затем сам стал отшельником. Грааль, копье и блюдо находились при нем в его отшельнической келье, а когда он умер, Грааль исчез, и никто на свете более не видел его.

Стиль Манессье был простым, но не слишком увлекательным. Что же касается Жербера де Монтрейля, автора альтернативного варианта продолжения, которое известно нам только по интерполяции, помещенной между «Вторым» и «Третьим продолжением», то он был куда более одаренным рассказчиком. Вместо того чтобы открывать секреты Грааля в самом начале своего повествования, он принимается рассуждать о том, что маленькая трещина на мече, полученном Персевалем, означает, что, хотя он достиг заметных успехов в духовном плане, он еще не готов к восприятию и постижению тайн Грааля и кровоточащего копья, поскольку он еще не искупил свой грех, повлекший за собой смерть его матери, которая умерла от горя в тот самый день, когда юноша покинул ее, отправившись в странствия с намерением стать рыцарем.

Покинув замок Грааля, он оказывается перед садом, обнесенным стеной, и в отчаянии разбивает свой меч, пытаясь прорубиться сквозь его ворота. Юноша неизменно получает отказ и, наконец, понимает, что перед ним — Земной Рай. Продолжив свой путь, он с удивлением замечает, что пустынные земли вокруг замка Короля-Рыбака покрылись зеленью и обрели приятный вид именно потому, что он все же набрался смелости и спросил Короля-Рыбака о Граале. За этим последовал целый ряд приключений, в которых участвовали демоны и призраки, и каждое из этих приключений имело весьма важное духовное значение. Мы очутились в совсем ином мире, чем мир Кретьена; однако ландшафт и контекст этого мира очень скоро становятся для нас привычными. Но Жербер не забыл второй половины истории Кретьена, и его поэма повествует о приключениях сэра Гавейна. Эти приключения носят исключительно светский, секулярный характер, а о поисках копья даже не упоминается. После рассказа о подвигах Гавейна Жербер возвращается к деяниям Персеваля. В завершение его рассказа Персеваль, наконец, вновь оказывается в замке Грааля, где безукоризненно соединяет сломанный меч. Жербер, который до этого момента не «позволял» ни Персевалю, ни Гавейну проникнуть в этот волшебный замок (и, естественно, не говорил ничего нового о самом Граале), по всей видимости, решил завершить свою историю появлением Грааля и вступлением Персеваля на престол после Короля-Рыбака. Однако, как мы уже отмечали, текст вновь возвращает нас к заключительным строкам истории Вошье, которые практически повторены, так что за ними может следовать «Продолжение» пера Манессье.

Если многочисленные попытки продолжений «Повести о Граале» повергли нас в замешательство, то тем более это относится к восприятию их современниками, несмотря на всю их популярность. Уже в то время, когда велась активная работа над продолжениями, по меньшей мере двое авторов почувствовали, что необходим обстоятельный пролог, вводящий читателя в суть действия. В результате появились так называемые «Повесть о Блиокадране»[41] и «Разъяснение»[42], в которых содержатся весьма разные взгляды на дальнейший сюжет. Так, «Повесть о Блиокадране» уделяет основное внимание семейству и происхождению Персеваля, и это действительно представляет собой важный аспект многих романов о Граале, которые можно рассматривать в качестве своеобразных хроник «Семейства Грааля», подобно тому как другие романы, такие, как «Бевс Гэмптонский» или «Гай Уорвикский», представляют собой вымышленные хроники, повествующие о предках реальных родов.

Блиокадран — это отец Персеваля, и описание его приключений объясняет, как и почему Персеваль со своей матерью в начале «Истории о Граале» очутился в весьма опасных обстоятельствах глубоко в дебрях дремучего леса. Лейтмотив этого пролога сводится к тому, что у рыцарства есть и темная, теневая сторона, и пресловутые турниры, столь высоко ценимые в романах самого Кретьена, могут оказаться жестокой и губительной бойней. В таких турнирах погибли отец Персеваля и одиннадцать его братьев, и мать юноши попыталась найти прибежище глубоко в лесной чащобе, где она построила уединенную хижину. Этот рассказ противоречит повествованию самого Кретьена, в котором отец Персеваля, как и прочие рыцари в романах Кретьена, являет собой жертву жестоких времен: его сыновья погибают в неожиданном бою на обратном пути домой после того, как они были посвящены в рыцари, и он умирает, не вынеся горя. В первом прологе, «Повести о Блиокадране», мы впервые сталкиваемся с неожиданной концепцией: использованием рыцарского романа, чтобы подчеркнуть крах рыцарских идеалов и опасности, подстерегающие на пути к славе. Эта идея вновь появляется в позднейших романах о Граале. Однако мы мало что знаем о том, как автор воспринимает творение Кретьена, и ровным счетом ничего — о его концепции Грааля.