История Чешского королевства - Вацлав Владивой Томек

к католической вере началось и восстановление католической церкви и управления её в Чехии. Прежде всего снова была распространена власть архиепископа по всей земле. По смерти Яна Логелия, скончавшегося еще в зрелых летах, к концу 1622 г. место его занял теперь двадцатичетырехлетний граф Эрнест из Гараха (1623), которого папа Урбан VIII чрез несколько лет (1626 года) сделал кардиналом. Уже в 1630 г. император Фердинанд II с согласия папского двора решился разделить Чехию на 5 епархий по плану, который за год до смерти императора Рудольфа был сделан первоначально епископом венским Клеслом. Кроме епархий архиепископских в середине земли должны были быть резиденциями епископов: Кралев Градец, Литомерицы, Пльзен и Будейовице. Это намерение потомки привели в исполнение: так императором Фердинандом III основано было епископство литомерицкое (1656), а несколько позднее и епископство градецкое (1664:). Однако каждое из них было для одного только своего края литомерицкого и градецкого, так что епархия архиепископская всегда занимала наибольшую часть земли.

Из всех других учреждений церковных наибольшее распространение приобрел орден иезуитский. Из Чехии, Моравии и Силезии сделана была особенная провинция этого ордена, и в очень короткое время он имел 13 коллегий в Чехии: в самой Праге три, в старом и новом городе, на малой стране, далее в Крумлеве, в Градце Индриховом, в Клатовах, Бржезнице, Хебе и на Кутной горе, исключая иные мелкие резиденции. Иезуитам были отданы вместе с университетом королевским и все городские школы, которые были сначала управляемы университетом. Знаменитейшие из них, кои поэтому назывались гимназиями, орден окружил своими членами. Иезуиты особенно трудились при первом обращении народа к католической вере; тщательно заботились об удалении протестантов и об искоренении их и о прочном утверждении советов и учения общественной церкви; храмы их снабжены были красноречивыми проповедниками, миссионеры их ходили безостановочно по городам и селам, чрез них особенно оживлялись старые религиозные местные воспоминания и открывались новые предметы почитания. Иезуиты возвысили особенно почитания святых исторических и любимых народом в городах, так например: ими утверждено почитание нового чешского патрона, св. Яна из Непомуки.

Появились впрочем и иные новейшие ордена со времени Белогорской битвы, то впервые введенные в Чехию, то еще более расширенные, каковы напр: капуцинов (1600), навлеан (1626), театинов (1666), тринитаров (1704), ниаристов милосердных братий, так что к половине 18 века в Чехии было кроме иезуитских коллегий 179 монастырей. Прежние ордена, установленные в земле, обновились и увеличились согласно с изменившимися отношениями. Много времени прошло, пока было образовано потребное число светского духовенства; для этой цели кардинал Гаррах в 1631 основал первую отдельную архиепископскую семинарию в Праге, а позднее подобные семинарии основаны были еще в двух вновь устроенных епископствах. По причине недостатка духовных, равно как и по причине уменьшения жителей, осталось много древних приходских костелов не занятыми и которые были причислены теперь к иным в качестве филиальных. Прежнее церковное разделение на деканства, которое и через два века перед битвой Белогорской не пришло в забвение, возобновлено теперь было, хотя и с измененными границами отдельных деканств, которые названы теперь новейшим именем, викариатами. Из прежде бывших диаконатов удержалось только несколько и то уже только как почетные названия. Синоды княжества не уничтожились, хотя уже и не было препятствия от неудовольствия протестантов, как было в 1605 г. Дух неограниченного господства, заведенного в государстве, усилился в том же направлении и в управителях церкви, епископы отчасти обходили синод, потому что светская власть никаким образом не благоприятствовала свободным собраниям.

Хотя император Фердинанд и все царствующее потомство его заботилось в течении полутора веков о вере католической, чтобы она господствовала самостоятельно в их землях, тем не менее однако могущество церкви не было восстановлено в прежде бывшем своем объеме. Император Фердинанд III уже не допустил двор папский повелевать всем тем, что где-нибудь состояло под его влиянием, если это противоречило с новейшим понятием о светской власти. Во второй год своего царствования он отнял у иезуитов имение прежде бывшего университета Карлова и два факультета: юридический и медицинский, которые содержались доходами с этого имения (1638), и взял в государственное управление, поставив над ними одного из высших чиновников земских в качестве протектора, позднее же соединил два факультета иезуитские и те два светские в один университет Карло-Фердинандский (1654), который, не смотря на все возражения архиепископа, как канцлера университета, право которого император утвердил в этом отношении, приобрел новое устройство с контролем государства, без утверждения папского.

Опустошение земли после 30-летней войны имело для потомства то следствие, что чешская земля лишилась лучшей части своей всегдашней территории. В тех краях, которые наиболее остались без жителей властители особенно иностранцы, которые имели также имения и в иных окольных землях, заводили новые колонии немецкие для заселения своих владений. Такие колонии со временем размножились внутри земли; но при границах, где было уже прежде такое население немецкое, оно не только удержало свой язык, но даже в скором времени онемечило и чешское население, которое с ним было смешано. Вследствие сего граничная черта между языками немецким и чешским к концу 17 века прошла глубже внутрь земли, так что почти третья часть населения состояла из немцев.

Вследствие всех тех перемен, которые были после битвы Белогорской, язык чешский дошел до великого уничижения. Чужая шляхта, которая поселилась в земле, не только сама пользовалась в официальных сношениях немецким языком, но привела с собой большое множество немецких чиновников и служителей, которые презирали чешский язык. Таким образом немецкий язык был распространен чиновниками императорскими и войском. Кто из туземцев хотел повыситься в гражданской должности или в войске, должен был выучиться немецкому языку и отчуждался от своего народа. И прежнее туземное дворянство вскоре подверглось чужому влиянию, так что именитые люди в начале 18 века большей частью употребляли французский язык, а позднее немецкий. При таких обстоятельствах письменность чешская видимо падала. Заграницей еще ее поддерживали некоторые из учеников чешских, удалившихся в первое время после 30 летней войны; Ян Амос Каменский, последний епископ братства чешского (1672 г.), записывал на чужбине бессмертные дела свои. Но народ чешский на своей родине не имел в то время пользы от этого. Иезуиты и другие миссионеры истребляли здесь чешские книги, ничтожные остатки религиозного усердия прошедшего времени, отнимая их у народа, чтобы он не пользовался ими в религии; новая же, беспристрастная относительно религии литература не могла так легко вдруг образоваться. Об этом пытались некоторые, патриотически настроенные члены общества иезуитов, между которыми особенно стяжал себе доброе имя Матвей Штейер, основатель наследственного имения святовоглавского