Свадебные обряды у евреев - Исай Менделевич Пульнер

5–7).

103

См., напр., библиографические материалы, собранные в статье: Пульнер И. Итоги и задачи изучения кавказских (грузинских и горских) евреев // Советская этнография. 1936. № 4–5. С. 105–121.

104

Арх. РНБ. Ф. 10/1.

105

О работе ИПИН см.: Hirsch F. Empire of Nations: Ethnographic Knowledge and the Making of the Soviet Union. P. 143, 250–255, 259, 263, 264.

106

Ibid. P. 143.

107

Ibid. P. 232–233, 250.

108

Ibid. P. 251.

109

«Институт по изучению народов СССР Белоруский сектор ИПИН (1931)» (Архив Российской академии наук (АРАН). Ф. 135. Оп. 1, Д. 244. 224 л).

110

АРАН. Ф. 135. Оп. 1. Д. 244. Л. 13,13-1806,134–147,180-182,18206,184,18406.

111

Из документа, подписанного Пульнеромом 15 марта 1931 г., следует, что в состав Еврейской рабочей группы ИПИН входили следующие лица: А. М. Брамсон, В. И. Биншток, А. Я. Борисов, И. Н. Винников, Г. И. Дембо, Ю. И. Гессен, М. Я. Домнич, Т. Г. Лисс, Л. С. Каминский, Ц. С. Пороховникова, 3. Е. Черняков, А. Ю. Харит, И. Г. Франк-Каменецкий, С. Б. Юдовин (АРАН. Ф. 135. Оп. 244. Д. 244. Л. 132, 178).

112

Например, Еврейская рабочая группа попыталась скоординировать планы исследований с Институтом еврейской пролетарской культуры ВУАН (Киев). Еврейская рабочая группа включила в свои планы перевод с идиша на русский язык «Трехлетнего плана», составленного Общественно-экономической комиссией Института еврейской пролетарской культуры. См.: Plan un program fun der sotsial-ekonomisher sektsiye af 1930–1931, 1931–1932, 1932–1933 y. // Byuletin funem institut far yidisher kultur ba der alukrainisher visinshaftlekher akademiye. № 5 (8). Yuli 1930. Z. 1–8 (План и программа социально-экономической секции на 1930–1931,1931-1932,1932–1933 гг. // Бюллетень Института еврейской культуры Всеукраинской академии наук. 1930. Июль. № 5 (8). С. 1–8).

113

Пульнер И. Вопросы организации еврейских этнографических музеев и еврейских отделов при общих этнографических музеях // Советская этнография. 1931. № 3–4. С. 156–163.

114

О реорганизации музейной системы в СССР см. в: Hirsch F. Empire of Nations. Ch. 5. См. также статью: Иванов А. «Евреи в царской России и в СССР»: выставка достижений еврейского хозяйственного и культурного строительства в Стране Советов // НЛО. 2010. № 102. С. 158–182.

115

Пульнер И. Итоги и задачи изучения кавказских (грузинских и горских) евреев // Советская этнография. № 4–5. 1936. С. 157. В этой статье аргументация Пульнера выстроена по идеологическим лекалам большевистской национальной политики. Однако его интерес к неашкеназским группам имел гораздо более давние корни. В бытность членом ЕИЭО Пульнер участвовал в дискуссиях по поводу этнокультурного разнообразия евреев на территории бывшей Российской империи, которые велись в совсем ином политическом ключе. Подробнее о подходе ЕИЭО к евреям-неашкеназам, проживавшим в Российской империи, см.: Veidlinger /. Jewish Public Culture in the Late Rus-sian Empire. Indiana University Press, 2009. P. 274–282.

116

См. также анализ этой статьи в работе: Иванов А. «Евреи в царской России и в СССР»: выставка достижений еврейского хозяйственного и культурного строительства в Стране Советов. С. 160–161.

117

АРЭМ. Ф. 2. Оп. 5. Д. 22. Л. Зоб.

118

ОЗЕТ (Общество землеустройства еврейских трудящихся) – общественная организация, существовавшая в 1925–1938 годах. Отвечала за переселение евреев в земледельческие колонии в Крыму и Причерноморье, а затем за переселение в ЕАО.

119

АРЭМ. Ф. 2. Оп. 5. Д. 22. Л. 12.

120

АРЭМ.Ф.2.Оп.5. Д. 48. Л.20–21.

121

Обзор советской этнографии в период распространения нацистской идеологии см.: Hirsch F. Empire of Nations. Ch. 6.

122

См. об этом подробнее: Отчет экспедиции Государственного музея этнографии в Еврейскую автономную область в 1937 г. (АРЭМ. Ф. 2. Оп. 5. Д. 34. Л. 1-24).

123

О том, что эта экспозиция являлась примером «музеификации» опыта советских евреев, см.: Иванов А. «Евреи в царской России и в СССР»: выставка достижений еврейского хозяйственного и культурного строительства в Стране Советов. С. 158–182.

124

Пуримшпиль – народное театральное представление на праздник Пурим, часто основанное на сюжете библейской Книги Есфирь.

125

Об отдельных отзывах посетителей см.: Иванов А. «Евреи в царской России и в СССР»: выставка достижений еврейского хозяйственного и культурного строительства в Стране Советов С. 173–176. Оригинальные документы находятся в: АРЭМ. Ф. 9. Оп. 3. Д. 6; Ф. 9. Оп. 3. Д. 7.

126

АРЭМ. Ф. 9. Оп. 1. Д. 25. Л. 1.

127

АРЭМ. Ф. 2. Оп. 5. Д. 48. Л. 20.

128

АРЭМ. Ф. 9. Оп. 1. Д. 25. Л. 1.

129

АРЭМ. Ф. 9. Оп. 1. Д. 2. Л. 1.

130

АРЭМ. Ф. 2. Оп. 5. Д. 47. Л. 1.

131

Там же.

132

Евреи в царской России и в СССР: краткий путеводитель по выставке. Л., 1939. С. 16.

133

АРЭМ. Ф. 2. Оп. 1.Д. 83. Л. 3.

134

Бенцион Пинчук пишет о стремительной советизации евреев на аннексированных территориях. См.: Pinchuk В. Shtetl Jews Under Soviet Rule: Eastern Poland on the Eve of the Holocaust. Oxford, 1990. А. А. Гринбаум отмечает, что аннексия дала толчок «еврейскому культурному возрождению» в среде советских еврейских ученых. Например, он приводит цитату из статьи, опубликованной 12.04.1941 в американской коммунистической газете на идише «Моргн фрайхайт», в которой описываются планы минских ученых заняться исследованием еврейского фольклора в Западной Белоруссии. См.: Greenbaum A. A. Jewish Scholarship and Scholarly Institutions in Soviet Russia, 1918–1953. Jerusalem, 1978. P. 62, 71.