Том 3. Письма и дневники - Иван Васильевич Киреевский

Макарию.

15 мая 1852 года

Москва». — Сост.

518

Макарий (Иванов). — Сост.

519

Дагерротип — медная пластина, покрытая тонким слоем серебра. Самые первые (с 1837 г.) фиксированные фотоснимки. — Сост.

520

И. И. и М. П. Полугарские. — Сост.

521

Неустановленное лицо. — Сост.

522

Н. П. Киреевская. — Сост.

523

Родригес А. О христианском совершенствовании.

Родригес Альфонс, Rodriguez (1526–1616) — испанский писатель и проповедник. Его сочинение: «О христианском совершенствовании» (Севилья, 1614) пользовалось большой известностью и переведено почти на все европейские языки. — Сост.

524

Пейшес Иосиф Иванович (?—1862 или 1868) — французский подданный; дагерротипист и фотограф. Впервые появился в Москве в 1842 г. — стал преподавать французский язык в Дворянском институте. Карьера не удалась. Вновь в Москву он прибывает в октябре 1847 г. «для снимания портретов посредством дагерротипа». «Французское заведение» И. Пейшеса было расположено на углу Большой Дмитровки и Столешникова переулка, в доме Засецкого. Пейшес завоевал внимание московской публики не только частой рекламой своего заведения в журналах и газетах, но и хорошим исполнением портретов. В июне 1853 г. у дагерротиписта появилась новинка, о которой он сообщил: «На днях получены стереоскопы, для которых снимаются дагерротипные портреты». В 1856 г. Иосиф Пейшес содержал фотографическое и дагерротипное заведение. В октябре 1856 г. его жена Елизавета Павловна открыла в доме Глебова-Стрешнева свое дело — стала сдавать «внаймы помесячно или погодно большие и маленькие меблированные квартиры с отоплением и принадлежностями». Тогда же, в октябре, Пейшес перевел свои заведения в дом Глебова-Стрешнева, «между домом г-на Корсакова и магазином г-жи Сихлер, в Газетном переулке». — Сост.

525

Арсений Великий (354–449) — христианский святой. Получил известность среди египетского монашества за свою добродетельную жизнь и наставления о монашестве, которые были записаны его учениками. — Сост.

526

С 1847 г. И. В. Киреевский отдал свое имение Долбино в залог по откупам сначала А. И. Кошелеву, а с 1851 г. И. А. Протасьеву, занимавшемуся питейным откупом. Условия оговаривались в заемном письме и заверялись нотариально в суде. — Сост.

527

Ср.: Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна и твоем глазе не чувствуешь? (Мф. 7, 3). — Сост.

528

Здесь говорится о подготовке книги «Святого отца нашего Исаака Сирина, епископа бывшего Ниневийского, слова духовно-подвижнические, переведенные с греческого Паисием Величковским». — Сост.

529

Вельменинов Иван Петрович (1773–1856) — священник, протоирей Рождественской церкви в Столешниках (Москва). — Сост.

530

В 1852 г. поновлялся иконостас Успенского собора Московского Кремля. Во время реставрационных работ художником Н. И. Подключниковым были расчищены многие иконы.

Подключников Николай Иванович (1813–1877) — живописец, реставратор. Происходил из семьи потомственных художников и иконописцев, крепостных графа Д. Н. Шереметева. Учился сначала в мастерской отца и дяди, в 1833 г. начал посещать в качестве вольноопределяющегося «натурный класс» при Московском обществе любителей художеств. В 1839 был отпущен на волю и получил звание свободного художника за работы: «Голова мальчика, с натуры», «Перспектива кабинета графа Зубова», «Перспектива кабинета князя Голицына» и «Вид церкви Василия Блаженного в Москве». Приобрел известность как реставратор иконописи и живописи; занимался реставрацией икон в Кремле — в Успенском соборе расчистил около 100 икон. Подключниковым были заложены основы научной реставрации иконописи; он высоко оценивал художественные качества древнерусской живописи, противопоставляя ее современному иконописанию. Секреты реставрации икон были им открыты самостоятельно; он отмечал, что этому мастерству «я ни у кого не учился, хотя и на это имеет претензию один из пожилых московских живописцев, выдающий меня за своего ученика». Занимался собиранием старинных утвари, посуды, оружия; известность получила его коллекция древнерусских нательных крестов. Также он имел собрание русской и западноевропейской живописи. — Сост.

531

Возможно И. В. Киреевским допущена неточность. Надпись имелась под иконой Спасителя из иконостаса Успенского собора: «В лета 7026 г. (1518) повелением благоверного Василия, Божию милостию Государя и Самодержца всея России и великого князя, по совету Варлаама, митрополита Всея России, принесены святые иконы от града Володимера в славный град Москву образ Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа Вседержителя, греческого письма, и образ Пречистыя Богородицы построити и поновити, многими леты обветшавша, и, украсив их сребром и златом, Пречистыя образ проводиша ко граду Владимиру, а сию святую икону велел князь поставити в соборной церкви Пречистыя Богородицы на Москве в лето 7028 (1520)…» (Снегирев И. М. Памятники московской древности. В 11 тетр. М., 1842–1845. Тетр. 5. С. 15). Икона, сопровождавшая в походах благоверного великого князя Андрея Боголюбского (около 1111–1174), есть образ Всемилостивого Спаса, а не образ Спаса Вседержителя. — Сост.

532

Устюжский образ Благовещения (икона XII в.) привезен из Великого Устюга в Москву предположительно в середине XVI в. и помещен в Успенский собор Кремля. Такое иконографическое изображение Предвечного Младенца на груди Божией Матери имеет также название «Богоматерь Воплощение». Ныне находится в Третьяковской галерее. — Сост.

533

По преданию, образ был писан Мануилом I Комнином (1123–1180), византийским императором (1143), «который изобразил Спасителя указующим десницею на слова Евангелия. Но когда Мануил, восхитив суд святительский, нещадно наказал одного иерея, тогда Спаситель, явившийся ему в сонном видении, велел Ангелам возложить раны на царя, который, по пробуждении своем, ощутил язвы на теле своем и увидел на иконе перст, указующй долу» (Снегирев И. М. Памятники московской древности. В 11 терт. М., 1842–1845. Тетр. 5. С. 11). Икона была подарена Мануилом Греческим в Великий Новгород, оттуда в 1476 г. принесена в Москву и поставлена в местном ряду главного иконостаса Успенского собора. Одна из надписей, сделанная по краю нижнего поля иконы, свидетельствует, что в 1164 г. она находилась при войске благоверного великого князя Андрея Боголюбского в сражении против болгар и что князь «с воинством его видеша от сего образа лучи огненны и весь полк покры» (Макарий (Булгаков), митрополит. История русской церкви. В 7 кн. М., 1996. Кн. 2. С. 506). — Сост.

534

Речь идет о книге «Преподобных отцов Варсануфия Великого и Иоанна руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников». — Сост.

535

А. В. и А. М. Веневитиновы. — Сост.

536

Иоанно-Предтеченский монастырь (Ивановский монастырь) — один из древнейших монастырей Москвы; основан в XV в.