Книга древних пророчеств. О чем молчат камни - Роман Доля

Согласно интерпретации шумеро-аккадских текстов «то важное» было получено из крови одного из богов (игига). Возможно, проведена была пересадка души, что практикуется в тибетской йоге переноса сознания пхова. Именно с этой целью богам пришлось пожертвовать одним из игигов. Теперь яйцеклетку требовалось поместить в женское лоно богини. Стать суррогатной праматерью согласилась очаровательная красавица Нинмах. После сотворения «примитивного рабочего», где Нинмах выступает роженицей, за ней закрепляется имя Нинти – «Хозяйка Земли». Нинти соперничала с Инанной (Иштар) – возлюбленной главного бога анунаков Ану.

Процесс вынашивания Адама протекал, как явствует из текстов, драматично, и здесь не обошлось без кесарева сечения, о чем также есть упоминания. В английском переводе Книги Бытия слово «адам» обозначает некое существо, а не имя собственное (Быт. 2:7). Слово это происходит от «Адамах» (Земля) и означает не что иное, как «землянин». Сотворение Евы – это особая тема. К тому времени у анунаков возникла большая потребность в людях, способных к самостоятельному размножению. Для этого у Адама берут ребро (вероятно, генетический или информационный – духовный – материал). И только с момента своего грехопадения Адам стал таким, как боги, – способным к размножению.

Мами (Баба), или Нинти, со временем сильно раздобрела и среди богов имела прозвище «Корова». Вероятно, роль роженицы-инкубатора не прошла бесследно и вызвала в женщине серьезную гормональную перестройку. Но вернемся к нашим размышлениям.

Согласно Книге Дзиан современная раса управлялась Божественными Царями. Об этом говорят практически все легенды и мифы человечества, о чем мы подробно рассказали выше.

Интерпретируя «Тексты пирамид», можно смело сказать, что сами боги уже в те времена утратили понимание действия многих приборов и стремились к воссозданию знаний древних.

…Геб, третий божественный фараон, законно унаследовал трон от Шу. Его правление также было омрачено, причем, описывая происшедшее, некоторые мифы впадают в то же трудноразрешимое противоречие, что и «Тексты пирамид», когда пытаются описать сложный научно-технический образ при помощи заведомо нетехнического словаря. Так, например, одно особенно потрясающее предание рассказывает о «золотом ящике», в который Ра сложил ряд предметов, а именно: свой «скипетр» (или посох), прядь своих волос и свой «уриус» (золотая кобра в угрожающей позе, которую он носил на своем царском головном уборе).

Этот ящик, сильный и опасный талисман, вместе со своим странным содержимым был спрятан в крепости «на восточной границе» Египта в течение многих лет после вознесения Ра на небо. Когда Геб пришел к власти, он приказал принести ящик и открыть его в своем присутствии. Не успели открыть ящик, как из него вырвалось пламя (названное в тексте «дыханием божественной змеи»), которое убило на месте всех товарищей Геба и смертельно обожгло самого богоцаря.

На языке вертится вопрос, не встречаемся ли мы здесь с искаженным описанием несчастного случая в результате неисправности устройства, созданного человеком, какого-то чудовищного прибора, разработанного учеными пропавшей цивилизации. Такое подозрение усиливается, если мы вспомним, что это не единственный золотой ящик в древнем мире, который вел себя подобно смертельно опасной и непредсказуемой машине.

У него легко заметить целый ряд общих особенностей с таинственным Ковчегом Завета иудеев, ларцом, который также убивал невинных людей какими-то яростными разрядами. Ковчег Завета также был «снаружи покрыт золотом», и про него говорили, что в нем были не только две таблички (скрижали) с десятью заповедями, но и «золотой горшок с манной и посох Аарона».

На Осирисе можно увидеть самые разнообразные и причудливые короны… Короны всегда были важной частью гардероба фараонов Древнего Египта, по крайней мере, по свидетельству изображающих их барельефов. Как это ни странно, но за все годы интенсивных раскопок археологам не удалось найти ни одной царской короны или хотя бы кусочка ее, не говоря уже о спиральном церемониальном головном уборе, в каких изображались боги Первого Времени.

Особый интерес представляла собой корона Атефа. В ее состав входил уриус, царский символ в виде змеи; в Мексике эту роль играло изображение гремучей змеи, в Египте – кобра, готовая к нападению. Центральная часть этого хитроумного приспособления была узнаваема: это был хеджет, белый боевой шлем из верхнего Египта, имеющий форму кегли и тоже известный только по барельефам. С боков этого шлема поднимались две тонкие металлические пластины, а впереди красовалось устройство из двух волнистых лопастей, которые ученые обычно описывают как пару бараньих рогов.

Вероятно, это было средство телекоммуникации. На нескольких барельефах в храме Сети I Осирис изображен именно в короне Атефа. На глаз ее высота около 60 сантиметров. Согласно древнеегипетской «Книге мертвых» корону подарил ему Ра: «Но в первый же день, как Осирис надел ее, у него стала мучительно болеть голова, и, когда Ра вернулся вечером, он нашел Осириса с головой, воспаленной и распухшей от горячей короны. Ра пришлось даже выпустить гной и кровь».

Русская пословица: «Тяжела ты, шапка Мономаха», явно перекликается с египетскими текстами. Чтобы носить подобный прибор, требуется частотная подстройка. В случае, если это не так, прибор становится опасным.

Ведические тексты постоянно рассказывают о летающих машинах древних.