Онтопсихологическая педагогика - Антонио Менегетти

Конечно, следует сознательно избегать половых отношений подростка с кем-либо из родителей, и по социальным причинам, и интересах детей. Если ребенок останется там, где он родился, он умрет от старости, как и не повзрослев его будущее за пределами семьи, и родители должны его к нему подготовить. Быть родителем - это готовность к смерти при гарантии, что останется жить другой. Погибает тот, кто не готов к завтрашней жизни.

Взрослый должен научить подростка всем принципам общественной жизни и культуры. Но если его школа отличается достаточной глубиной, он должен развеять мифы, объяснив ребенку относительность социальных ценностей до того, как он вступит в фазу борьбы, агрессивности, внутренних терзаний; он должен объяснить ему, что истины, которые он ему открывает, могут не быть окончательными, но они помогают тем немногим, которые правят миром, поэтому лучше знать о них, чтобы завтра ими можно было пользоваться.

Следует научить его не противодействовать инстинктивным побуждениям, особенно в области секса, потому что они содействуют личности в расширении диапазона воздействия. Важен не физический акт, а сознательное проявление воли и поощрение партнера к таким же действиям, так как в этом взаимопроявлении рождается ощущение жизни. Двое встречаются, проявляют себя, и происходит жизнь.

Взрослый должен сказать так: "Если эти ценности служат на благо твоего роста, следуй им, но не считай их абсолютными, придерживайся того, что дает большее пространство тебе и твоему сознанию; если же ты вдруг осознаешь, что ценность, которую другие почитают наивысшей, ведет тебя к гибели, и ты в этом убедился, развивай в себе сознание относительности.

Таким образом, подростка следует учить действовать по обстоятельствам, применяя агрессивность как последнее средство. Тогда он будет уверен в своих силах и, если окружающая среда его разочарует, он выберет себе другую среду, потому что неудача в отношениях с одним человеком не означает собственную непригодность; поражение в одном пространстве заставляет перемещаться в другое, жизнь требует расширения, роста и преумножения.

Удовлетворение сексуальности, то есть конструктивной агрессивности, неизбежно приносит радость.

Вы спрашиваете меня, что я думаю о половом акте с точки зрения зрелого взрослого человека. Я скажу вам об этом. Разница между мужчиной и женщиной выходит за пределы физиологических различий. Соматические эрогенные явления сродни электрическим разрядам, хотя и не представляют собой само электричество. Когда я чувствую себя достаточно спокойным и уверенным, чтобы ощущать тело партнера как продолжение своего собственного (а это минимальное условие для здорового полового акта), чувственность (на очень высоком уровне) позволяет мне воспринимать удовольствие как гармонию, даже если просто ласкаю какую-либо часть своего тела или тела партнера; два тела как бы составляют единое целое. Это первый принцип. Затем необходимо добиться восприятия партнера как продолжения собственного сознания. Когда человек погружается в свои мысли, бывают моменты, когда сознание людей соприкасается. Тогда наступает то, что великие называли словом "эрос", состояние, когда можно переходить из своего сознания в сознание другого, приоткрывается бесконечность, позволяющая воспринимать другого как часть себя. На уровне внешнего восприятия уже не ощущается граница между половыми органами, уже забываешь, каким образом произошло ваше слияние, есть только бытие в тебе, или в ней, или в нем, и движение к единому, божественному.

Есть еще и третий момент: исчезает твое, его или ее тело, твое сознание, исчезает разделенность на две отдельные личности, и появляется единое сущее. Тогда ощущаешь себя хозяином жизни, высшим существом. Все существующее кажется экстазом бытия, а не игрой обычного мужчины с обычной женщиной. Воплощается великая любовь божественного к бытию. Когда подходит такой момент, эти обычные люди испытывают страх, дрожат и как бы исчезают, перевоплощаясь.

Им является бесконечность, и они вдруг осознают, что их соединение - это перевоплощение тончайшего бытия "здесь и сейчас". Быть вечным. Это возможно, это может произойти между мужем и женой и вне этих отношений. Это происходит, когда два сознания соединяются во имя исполнения величайшей функции жизни. Дело здесь не в теле и не в каком-то навязанном извне законе, дело в уровне развития функции жизни, которая приближает тебя к высшему бытию.

Все это похоже на откровение. Сознание потрясено, оно обновлено в меру твоей зрелости. Внешне это обновление воспринимается только одним из партнеров (к счастью!), онто-сознание несет в себе принцип совершенности, хотя и досадно сознавать, что сознание твоего партнера запаздывает.

Тело как средство выражения души. Примат личности и относительность общепринятых ценностей

Ценность личности выше ценностей социальных, так как жизнь утверждает себя через посредство личности. В то время как личность, будучи проекцией жизни, может обойтись без социальных ценностей, последние немыслимы без насыщенности конкретикой индивидуальности. Личность как экзистенциальная данность является основной целью и ценностью, по сравнению с которой все другие ценности относительны и определяются ею.

Каждый подросток имеет возможность открыть себя, вывести на уровень сознания всю полноту заложенного в себе потенциала.

Говоря о детстве, мы коснулись взаимоотношений ребенка с зеркалом и незаменимости этих взаимоотношений, так как зеркало гарантирует лучше, чем что-либо еще, личную индивидуальность. В принципе, зная конституцию собственного тела, легче воспринимать его как обитель своего "я".

В юности "я" ощущает свою способность стать движущей силой вселенной, системой явлений бытия после того, как бытие оформилось. Тогда первичной данностью; объективным фактором, превосходящим сенсорное восприятие, является тело. Оно является материальным воплощением, свидетельствующим об априорном присутствии "я". Если нет тела, не может быть и свидетельства такого присутствия. "И слово воплотилось".

Необходимо понять органические процессы через посредство тела. Для этого подросток должен полюбить свое тело, познать его как чудесное откровение. К несчастью, почти все из нас познавали свое тело исходя из навязанных извне категорий. Мы подвергли безжалостной внешней критике то, перед чем бытие останавливается и творит историю: наше тело. В той мере, в какой мы осуждаем его, мы теряем и свое "я".

Полюбить и познать свое тело - это значит уяснить, что примат реальности и высочайшая реальность души живут в теле; никакой смысл не может быть передан без слова, без символа; тело - это символ бытия (ценность символа в том, что он указывает направление действия, осуществления), это слово, в котором присутствует и дух.

Познать свое тело - значит, защитить факт своего рождения, способствовать рождению своего "я", определить путь любого познания.

Нам кажется, что мы знаем в соответствии с внешней объективностью, на самом деле знание дается нам на основе проекции самовосприятия нашего организма; в сущности, каждая объективность базируется на субъективности. Не существует ничего, что в процессе эволюции не отфильтровано в том месте, где бытие открывает для себя собственное существование, то есть в теле.