Огненное Преображение, или Шаг в Новый Мир - Валентина Францишко

«Физически, хотя и невидимо, человеческая Аурическая Оболочка (амнион физического человека во всяком возрасте) имеет семь слоёв, точно так же, как космическое пространство и физическая эпидерма. Именно эта аура, в соответствии с нашим ментальным и физическим состоянием чистоты или нечистоты, или открывает для нас возможности в другие миры, или же отключает нас от всего, кроме этого трёхмерного мира Материи» (Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Эзотерическое учение: В 2 кн. / Пер. с англ. М.: АСТ, 2005. Кн. 2. С. 228).

Одним словом, Доктрина Востока утверждает, что в Новый Мир смогут попасть только те, кто к этому готов. Точно так же во все века к Посвящению в Великие Откровения допускались только подготовленные к этому люди. К человеку, который вскоре должен пройти предстоящий Суд, или экзамен, или отбор, чтобы получить Преображение и стать полноправным членом Шестой человеческой Расы, будут предъявлены те же требования, что веками предъявлялись в оккультизме к неофитам при посвящении в адепты (маги, факиры) или иерофанты Священных Знаний.

Так, Е. Блаватская в своей книге «Тайная Доктрина» писала:

«Благие наставления, преподанные посвящёнными ранних рас, перешли в Индию, Египет, Грецию, Китай и Халдею, распространяясь таким образом по всему свету. Всё, что есть хорошего, благородного и великого в человеческой натуре, все божественные способности и устремления, культивировались жрецами-философами, которые старались развивать их в своих посвящённых (…) Величайшие посвящённые становились богоподобными, и Платоном в “Федре” вложены в уста Сократа слова: “Посвящённые непременно пребудут в обществе богов”».

В том же труде приводятся следующие слова этого великого афинского мудреца:

«Совершенно очевидно, что те, кто учредил мистерии, или тайные собрания посвящённых, были не низкими людьми, но могучими гениями, которые испокон веков с помощью этих загадок старались вразумить нас, что тот, кто придёт в незримые области неочищенным, будет сброшен в бездну (т. е. он навсегда утеряет свою личность), тогда как тот, кто придёт туда очищенным от грязи этого мира и совершенным в добродетелях, будет встречен в обители богов» (Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Эзотерическое учение: В 2 кн. / Пер. с англ. М.: АСТ, 2005. Кн. 1. С. 373–374).

Теперь наконец пришло время, когда всё сказанное очень скоро коснётся всех подошедших к разделительной черте между двумя человеческими Расами. Можно повторить, слегка перефразировав, слова великой Блаватской: «Тот, кто не будет морально пригодным к принятию бремени потрясающих тайн, будет обречён». Ведь, по сути, во времена смены Рас каждому человеку предстоит пройти своего рода обряд посвящения. Заметим, что для кандидата в посвящение, если он был чист, искренен и, особенно, неэгоистичен, как писала Е. Блаватская, предстоящие испытания искушениями были не страшны:

«Тому, кто полностью осознал силу своего бессмертного духа и ни на мгновение не сомневался в его могущественной защите, бояться было нечего. Но горе тому кандидату, в котором малейший физический страх – больное дитя материи – затмевал зрение и лишал веры в свою собственную неуязвимость. Тот, кто не был вполне уверен в своей моральной пригодности принять бремя этих потрясающих тайн, был обречён» (Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Эзотерическое учение: В 2 кн. / Пер. с англ. М.: АСТ, 2005. Кн. 2. С. 45).

Истинно сказано: «Кто имеет уши слышать, да слышит!». Наверное, потому так популярна пословица: «Судьба человека – в его руках», или, что одно и то же, «Человек сам кузнец своего счастья». Именно поэтому главное условие выживания во время эпохи катаклизмов – это очищение своей ауры, чтобы она смогла ассимилировать, т. е. воспринимать, не «сгорая» при этом, пространственный огонь. Конкретным средством спасения, по мнению авторов «Живой Этики», является трансмутация своих энергий, т. е. усовершенствование энергетического потенциала своей ауры путём применения на практике, в жизни, основных Законов и Заповедей, данных человечеству всеми мировыми религиями, а также духовно-нравственных принципов, утверждаемых Учением Живой Этики, равно как и остальными духовно-нравственными учениями мира.

У многих людей, однако, возникают вопросы, если дело касается определения ПРАВЕДНОГО ЧЕЛОВЕКА, поэтому я считаю уместным и даже необходимым привести здесь несколько параграфов из знаменитой книги Э. Сведенборга «О небесах, о мире духов и об аде», которые я советую читателю прочитать очень внимательно, ибо, по моему мнению, никто другой не излагает эту тему так детально, ясно и понятно, как Сведенборг.

Автор утверждал, что Небеса после смерти даруются людям не по непосредственному милосердию Господа к конкретному человеку, как считают некоторые, потому что тот просил Его об этом и усердно молился, соблюдал все ритуалы и ходил в церковь, а по тому, как он в действительности прожил свою жизнь:

«…Избранными названы живущие во благе и истине, а бедными – те, кои лишены познаний блага и истины, но ищут их и в силу этого желания названы также алчущими. (…) Господь по милосердию своему ведёт туда каждого, кто только приемлет его, а приемлют его те, кои живут по законам Божественного порядка, т. е. по заповедям любви и веры; и что быть таким образом ведому Господом от самого детства до последней минуты жизни и затем в вечности, есть то самое милосердие, о котором обыкновенно говорится. Посему да будет им ведомо, что каждый человек родится для небес и что тот принимается на небеса, кто сам приемлет их в себя, покуда живет на Земле, а исключается только тот, кто сам не приемлет их»

(Сведенборг Э. О небесах, о мире духов и об аде. СПб.: АМФОРА, 1999. С. 364).

Думаю, что внимательный читатель обратил внимание на последние строки приведённого абзаца, что каждый человек родится «для небес» и что только тот туда принимается, кто сам небеса приемлет, а значит, и живёт согласно «законам Божественного порядка», т. е. «по заповедям любви и веры».

§ 481. «Если человек живёт в любви небесной и духовной, то он будет в небесах; если же в любви плотской и мирской, без любви небесной и духовной, то он будет в аду» (Сведенборг Э. О небесах, о мире духов и об аде. СПб.: АМФОРА, 1999. С. 424).

Нужно жить прежде всего по вере, а значит, по благу (т. е. с любовью к ближнему) и по совести, а значит, по правде. Это заповеди Господа, и кто живёт по ним, тот и любит Его.

Прошу читателя обратить своё внимание на следующий параграф, так как именно в нём Сведенборг разъясняет, что не столь трудна, как полагают многие, «жизнь, ведущая к небесам»:

§ 528. «Иные полагают, что вести жизнь, приводящую человека в небеса, называемую жизнью духовной, весьма трудно. Люди эти слышали, что человек должен отказаться от мирского, от так называемых похотей плотских и телесных и жить духовно, т. е., как они понимают, что всё светское должно быть откинуто, особенно богатства и почести; что дóлжно постоянно предаваться благочестивым помышлениям о Боге, о спасении души, о вечности, проводить все время в молитвах, в чтении Слова и спасительных книг: это они называют отречением от света и жизнью духовной, не плотской» (Сведенборг Э. О небесах, о мире духов и об аде. СПб.: АМФОРА, 1999. С. 477).