Великое восстановление наук, Разделение наук - Фрэнсис Бэкон

«Георгики», кн. IV, ст. 1–2.

290

Образование корректных абстрактных понятий — одна из основных задач индуктивного метода Бэкона, так же как и установление истинных аксиом (ср. «Новый Органон», I, афоризмы XIII, XIV и др.).

291

Ср. Цицерон, «О философии Академии», II, 5, 15: «Сократ же, принижая самого себя в споре, возвеличивал того, кого хотел опровергнуть. Таким образом, говоря не то, что думал, он охотно прибегал к той форме притворства, которую греки называли иронией».

292

См. «Новый Органон», I, афоризм С.

293

Перипатетическая физика считала, что тела различной тяжести падают с различными скоростями, прямо пропорциональными весу тел. Это мнение было экспериментально опровергнуто Галилеем, который, как сообщает его биограф Вивиани, в 1590 г. производил опыты, бросая тела разного веса с вершины Пизанской башни.

294

Этот эксперимент более подробно описан Бэконом в «Sylva Sylvarum», I, 14.

295

Ср. Эразм Роттердамский, «Пословицы» («Adagia»), III, 2, 49.

296

Имеется в виду францисканский монах Бертольд Шварц (нач. XIV в.), которому приписывают изобретение пороха.

297

Бэкон ссылается на опыты, которые, возможно, ставил в 1620 г. Дреббел (Drebbel).

298

Такая постановка вопроса вытекает из взгляда Бэкона на холод как на нечто позитивное, противоположное теплу. Между прочим, флорентийские академики ставили следующий опыт: в фокусе одного вогнутого зеркала помещался кусок льда, в фокусе другого, расположенного против первого, — термометр. При этом наблюдалось понижение показаний термометра.

299

Протей (миф.) — древнегреческое морское божество, обладавшее способностью принимать любой облик. Бэкон употребляет этот образ как символ многообразия.

300

Из этого замечания Бэкона можно предположить, что эта часть «De Augmentis Scientiarum» написана ранее публикации «Нового Органона», хотя, с другой стороны, «Новый Органон» не законченное произведение и Бэкон мог иметь в виду ту его часть, которая осталась не написанной.

301

Термин «promptuarium» (от лат. — promptu — вынимать, доставать) — букв. собрание необходимых на любой случай вещей, всегда находящихся под рукой, мы оставляем без перевода.

302

Аристотель, «О софистических опровержениях», Ц, 9.

303

Нов. зав., Матф., гл. 13, ст. 52.

304

Цицерон, «Об ораторе», кн. II, 32–34.

305

Ср. Платон, «Менон», 80е.

306

Аристотель, «О движении животных», 2–3.

307

Доказательство от противного, или апагогическое (вид косвенного доказательства).

308

Сенека, «Письма», 45.

309

Цицерон, «О природе богов», кн. III.

310

Традиция античной астрономии, воспринятая и Н. Коперником.

311

Четыре элемента мира в философии перипатетиков.

312

Цицерон, «О природе богов», кн. I, 9. Эдил — римский магистрат, на обязанности которого лежали благоустройство и украшение города и организация празднеств.

313

Платон, «Государство», кн. VII; ср. Секст Эмпирик, «Против математиков», кн. I,133.

314

Ср. Аристотель, «Метафизика», кн. II, 3.

315

Аристотель, «Аналитики» II, кн. II, 12.

316

См. Ф. Рабле, «Гаргантюа и Пантагрюэль», Пантагрюэль, кн. II, гл. 7.

317

Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 6, ст. 6.

318

Аристотель, «Об истолковании», кн. I, 1.

319

Букв. literaria (лат.). Контекст указывает на то, что Бэкон подразумевает под этим термином нормативные морфологию, синтаксис и стилистику.

320

Ср. Авл Геллий, «Аттические ночи», кн. I, 10.

321

См., напр., Платон, «Кратил».

322

Не «Венера» Апеллеса, а «Елена» Зевксиса. Апеллес и Зевксис — греческие живописцы (IV в. до н. э.).

323

Ineptus (лат.) — нелепый, нескладный. Цицерон, «Об ораторе», II, 4

324

Энкомий (греч.) — похвальная ода в честь какой-то выдающейся личности. Элегический дистих (греч.) — двустишие, состоящее из строки гексаметра и строки пентаметра. Эта строфа неизменно употреблялась в жанре элегии в Древней Греции и Древнем Риме. Древнегреческая элегия необязательно была грустной, ее содержание было разнообразным. Лишь в поздней античности жанр элегии начинает ограничиваться любовной тематикой, и в нем преобладают грустные, «элегические» мотивы. Инвектива (лат.) — обличительное произведение, отличающееся резкостью своего тона.

325

Марциал, «Эпиграммы», кн. IX, 83.

326

Этот бэконовский шифр представляет собой пример двоичного кода. Замечание Бэкона весьма глубоко. Двоичный код широко используется в современных средствах передачи и переработки информации: азбука Морзе, двоичная арифметика для вычислительных машин.

327

Дихотомия (греч.) — способ последовательного разделения какого-либо общего понятия или области на два противоположных класса, в совокупности исчерпывающих объем делимого. В данном случае Бэкон намекает на П. Рамуса.

328

Акроаматический (греч.) — предназначенный для узкого круга посвященных, для школы; экзотерический (греч.) — предназначенный для широких кругов читателей, популярный. Такое деление проводилось по отношению к сочинениям Аристотеля, для которых, кстати, до нас дошел лишь акроаматический цикл.

Энигматический (греч.) — букв. загадочный, зашифрованный.

329

Гораций, «Наука поэзии», ст. 242–243.

330

Аристотель, «Никомахова этика», кн. VI, 3.

331

Ср. Платон, «Политик», 277d.

332

Наименования, содержащиеся в «Риторике» П. Рамуса.

333

Т. е. они должны быть истинны, универсальны, первичны и существенны. Эти правила, возможно, были подсказаны философу некоторыми идеями аристотелевских «Аналитик».

334

По идее знаменитого средневекового логика Раймукда Луллия (Lullus, 1235–1315), предложения, которые в совокупности