Брак и секс. Полная биография половых отношений - Евгения Винтер

В 2005 году состоялась конференция педиатров, на которой были обнародованы результаты сенсационного исследования. По результатам наблюдений за детьми в гей-семьях, у таких детей не возникает проблем с половой самоидентификацией, редки эмоциональные стрессы, они хорошо учатся и более терпимо относятся к людям.

Из бывших стран социалистического лагеря первой страной, в которой вступил в силу закон о легализации однополых браков, стала Чехия, взявшая после «бархатной революции» в 1986 году курс на Запад. После пяти неудачных попыток принять этот законопроект парламенту удалось с большим трудом преодолеть вето президента. Гомосексуалисты получили право регистрировать браки два дня в неделю в областных загсах страны, но усыновлять детей таким союзам не разрешено. В то же время в такой семье может жить ребенок, рожденный от предыдущего гетеросексуального союза. Что касается юридических последствий брака, то теперь своему партнеру можно будет завещать квартиру или фирму. Несмотря на то что с начала 1990-х годов Чехия стала одним из центров «сексуальной революции», регистрировать однополый брак на ее территории не смогут граждане других стран.

В обществе считается, что принятие подобного закона обусловлено историческими, политическими и экономическими причинами. В стране, пережившей множество религиозных войн и эпоху социализма, живет очень много атеистов, в отличие от религиозной Польши. Политический курс взят на то, чтобы догнать экономически развитые страны Европы. Чехия стала относительно благополучной страной, поэтому у парламента появилось время заняться вопросом легализации однополых браков. Общество отреагировало на принятие закона довольно спокойно, возмущены были только представители старшего поколения.

Сиднейский фестиваль геев и лесбиянок Марди-Грас — самое большое в мире мероприятие гомосексуалистов. На него собирается около миллиона человек. А несколько миллионов наблюдают за ходом фестиваля по телевизору. Сообщества геев и лесбиянок гордятся таким вниманием к своему празднику.

«Однако в реальности, — считают А. и Б. Пиз, — многие миллионы гетеросексуалов, наблюдающие за праздником, просто глазеют на шоу или смеются над парадом чокнутых. Если бы публика прониклась тем, что, по строгим научным данным, большинство, если не все гомосексуалисты, имеют к этому врожденные наклонности, то их сборища привлекали бы не больше внимания, чем собрания, скажем, рыжих или веснушчатых — генетическое сочетание, встречающееся столь же часто, как и наклонность к гомосексуализму. Общество относилось бы к ним терпимее, а геи и лесбиянки не страдали бы от проблем, связанных с самооценкой, не подвергались бы осмеянию и не отвергались бы людьми. Невежество и той и другой стороны разделяет людей».

Здоровью и физическому совершенству гомосексуалисты в целом уделяют гораздо больше внимания, чем натуралы, в среде геев существует настоящий культ красоты мужского тела. Возможно, именно на этой откровенной демонстрации своей сексуальной ориентации и произрастает неприятие гомосексуалистов в обществе.

Д. Еникеева считает, «что если бы гомосексуалы не были столь агрессивны в своем стремлении получить то отношение, которого им хочется, то общество в целом было бы к ним гораздо лояльнее. Чрезмерная активность в этом вопросе многих людей раздражает — у россиян есть проблемы поважнее, чем проблема симпатии-антипатии к сексуальным меньшинствам. Одно время активно муссировался вопрос о возможности принятия закона о разрешении однополых браков. В самой проблеме нет ничего из ряда вон выходящего — если уж такие браки существуют де-факто, то их можно узаконить и де-юре. Но неужели у высшего законодательного органа страны нет других, более актуальных проблем, чем эта?!»

Д. Асламова на вопрос о запрещении гей-парада в Москве ответила:

«Есть вещи, которые не выносят на улицу. Сексуальная ориентация — личное дело каждого и не должна становиться предметом политики. Тем более в стране, где большая часть населения — верующие люди. Гей-парад — оскорбление их религиозных чувств, а значит, в конечном счете, ущемление их прав».

Для большинства людей сама мысль о сексе с партнером одного пола вызывает отвращение, а для 5–6 % населения планеты неприемлемы занятия сексом с противоположным полом. Мы — просто разные, и законы страны должны защищать права всех граждан.

Отличается ли, по-вашему, российская семья от зарубежной?

Ж., 34 года, в/о, педагог, не замужем:

Всем известно, что в России дефицит непьющих дееспособных мужчин. Это, как мне кажется, очень осложняет жизнь российским женщинам. Понимая, что может остаться одна, женщина цепляется за убогое подобие брака, семьи. Мучается сама, детей мучает…

М., 35 лет, в/о, сервис-инженер, женат:

В последние годы российская семья все больше пытается походить на западную. Женщина рвется делать карьеру, дети оставлены на бабушек или нянь; мужчина привыкает, что супруга зарабатывает больше, его это устраивает. Так недолго и совсем ролями поменяться!..

Ж., 48 лет, в/о, врач, замужем:

Конечно, у нас разные традиции, мировоззрение. Но я думаю, что в чем-то главном каждая настоящая семья в любом уголке мира живет примерно одними и теми же интересами. Прежде всего это здоровье и благополучие детей, мир, порядок и уют в доме, взаимопонимание между супругами — это ведь все понятия, близкие и русскому, и грузину, и американцу.

М., 29 лет, юрист, не женат:

Думаю, что если отличается, то только по социальным причинам. Когда каждая молодая семья получит возможность начинать свою жизнь не с родителями, не в коммуналке, а сможет рассчитывать на собственные силы, когда люди перестанут терпеть друг друга только потому, что им некуда деваться, тогда российская семья станет походить на западную.

Вопрос о том, следует или не следует жениться, долгое время оставался одним из [постоянных] предметов дискуссий и рассуждений о [надлежащем] образе жизни. Преимущества и недостатки брака, выгоды, проистекающие от наличия законной супруги, благодаря чему появляется возможность обзавестись достойным потомством, и в то же время заботы и хлопоты, связанные с необходимостью содержать жену, воспитывать детей, удовлетворять их потребности, а порой даже переживать их болезнь или смерть, — темы эти служили неистощимым источником споров, иногда серьезных, иногда иронических, всегда повторяющихся и несколько однообразных. Отголоски такого рода рассуждений не стихали на протяжении всей античности. Но брак также входит в качестве составного элемента в совокупность задач и обязательств, от исполнения которых человек не вправе уклоняться с того момента, как признает себя членом общества и частью рода людского: супружеский долг — одна из тех обязанностей, благодаря которым частное существование приобретает всеобщее значение.

Мишель Фуко. Забота о себе

Европейская культура имеет в своей основе античную. Поэтому взгляды на любовь и брак европейцев опираются во многом на представления мудрецов античности. Классические тексты великих античных авторов — «Домострой» Ксенофонта, «Государство» и «Законы» Платона, «Политика» и «Никомахова этика» Аристотеля — интересны тем, что практически все наставления супругам, содержащиеся в размышлениях о брачных отношениях, были направлены на достижение идеальных отношений в браке. Брак и семья были значимы не только сами по себе, но и в контексте отношений внутри общества.