Диалектика мира - Евгений Ильич Грицаев

так запустило себя в отношении глобального кризиса. Должна быть прежде глобализация разума, как интуиция, и только затем глобализация кризиса, если эта интуиция отсутствует.

Куда идти? Только к миру и созиданию. Ведь не секрет, что сегодня для начала войны достаточно неразумных решений ограниченного круга высших должностных лиц. Глобальные последствия могут принести даже неразумные действия, например, простых операторов атомных электростанций или командиров ракетоносцев. В этих случаях остается уповать на их разум и совесть. Одиозные идеи глобалистов не пройдут, если их связать с разумом. Значит, явление будущего пути должно превращаться в процесс мира и созидательного глобализма — в процесс его гуманизации. Тогда не станет глобалистов и прочих сатанистов, уже потому, что им с нами не по пути.

Мы люди, как разумное порождение материально-идеального сущего, обычно даже не догадываемся, что законы физические, биологические, социальные, по которым мы живем, есть лишь порождение более общих диалектических законов — законов всеобщей связи. Нет, это не некоторое божественное начало или нечто сверхъестественное, — это коренные принципы добра мира, которые обуславливают развитие вообще. В том числе нас самих. Так, мы берем в руки камень, ощущаем его температуру (холод или тепло), тяжесть, энергию, структуру и др. Мы думаем, что камень мертв и подчиняется лишь физическим законам (движения, сохранения импульса или количества движения, гравитации и другому). Но он живет внутри, развивается не только по законам физики. Ведь что обуславливает его массу? Гравитация? А гравитацию? А структурирование или энтропийные законы? Что и как связывает его внутри, заставляет проявляться? Непрерывность, бесконечность процесса. Процесс мира всеоблемлющий, к нему нужно идти.

Думая о добром и задавая такие вопросы, мы должны с уважением относиться ко всему мирозданному, думать более широко и разумно. Иначе как объяснить вопросы необратимости или самоорганизации. Внешнее это макромир, но он диалектически связан с миром внутренним, с микромиром, — и совместно с ним развивается. Только так он может существовать! Разум должен связывать внутреннее и внешнее. Тогда глобализация окажется лишь закономерным процессом нашего развития. Закономерность призвана исходить от закона, который диалектичен, а потому не виден. Закономерность добра — это понимание феноноуменального пути, по которому предстоит идти человечеству.

Человеческой цивилизации нужна интеграция социетальных структур и рычагов, но не техническая, а, прежде всего, духовная. Если человек боится потерять свое добро, значит, он недостоин самого себя. Честь и достоинство раздают свое добро другим. Общество будущего это проблема мира, которая решается лишь в случае созидательного подхода к добру мира с его диалектичностью. Двойные стандарты, царящие в сообществе новейшего времени недиалектичны, они ушли недалеко от отрицания отрицания в жизни сообщества времен средневекового мракобесия. То есть в отсутствии критического мышления хоть мало-мальских толиках.

Признаком и подтверждением тому служат злокозненные идеи антигуманистов типа глобалистов или трансгуманистов. Значит, история так и не научила человека жизни, коли он потерял смысловые ориентиры. Значит, нужно их находить, находить, прежде всего в добре мира, идя ему навстречу. Недаром говорят мудрые люди: "Не подавай вида, когда замечаешь, что тебя обманывают. В противном случае обманешь самого себя". Такова диалектика мира, что лучше открыть скрытое, чем закрыть открытое, поскольку обманывает скрытое. а не открытое. Развитие на основе силы не может принести спокойствие человеческому сообществу. Значит, следует исходить из канонов объективного развития, из добра мира.

Парадокс вопроса "Куда идти?" в том, что имеется бесконечное количество вариантов ответов на него. Человеческая цивилизация каждое мгновение стоит в так называемой точке полифуркации, только потому что обычно не рассматривает его с диалектической точки зрения. В противном случае парадокс снимается сам собой. Тогда можно будет понимать, что жизнь это не культура, не бытие. а диалектическое существование с миром и созиданием добра во главе угла. Смысловое сознание мира заключается в его осмыслении, то есть в понимании необходимости существования и выдвижении на передний план пути к добру мира как единственной альтернативе бескризисного и неагрессивного бытия..

Цивилизация не может стоять на месте. Диалектика мира утверждает направленное равновесие пути, куда следует идти человечеству в соответствии с калькой всеобщей направленности существования в преобладании структурирования над деструкцией. В приложении к бытию это означает необходимость непрерывного развития. Куда идти? Конечно, в направлении добра мира, пресекая по пути субъективистские поползновения глобалистов и террористов и прочих ястребов войны. Это путь ухода от неразумия и учебы у истории, путь созидания действующих социетальных структур и субъективности человеческого сообщества.

Уход от неразумия может быть лишь в случае направленной на добро образованности и самости доброго сосуществования с миром. Социетальные структуры должны обрести субъективность сообщества путем, может быть, использования глобальных информационных сетей, последних технологических достижений. Информационная платформа должна приобрести права координатора и регулятора социетальности, чтобы выйти из средневекового невежества и невеждества в отношении добра мира. Созидание и мир должны стать синонимами и диалектической целостностью, самоорганизация приходит в наш дом не для того чтобы обуславливать кризисы и войны, а чтобы человек смог бы наконец понять свою мессионерскую миссию на планете.

Куда идти? — к добру. Если каждый человек пойдет в этом объективном направлении, тогда станет исключена причина конфликтов и кризисов. Иного не дано. Смысл жизни не только в созидании, но и в мире с добром во благо себя и всех. Пока же мы свидетельствуем о потере многими людьми смысла жизни, несмотря на достаточное материальное благополучие. Говорим о кризисе всех сфер деятельности. Почему такое происходит? Потому, что потеряна цена самого человека. Где она? По крайней мере в добре мира, но не в силе зла. Диалектика мира считает добро символом мира и благополучия. Вот только так ли считает само добро, видя духовную нищету и провозглашение безрассудных идей в масштабах всего сообщества? Без комментариев. Значит, необходимо прежде всего ставить добро на его место не только в мире, но и в бытие, связывая их диалектическими свободными узами.

Куда идти? Направление для человечества задано со времен сотворения истории в лице самоорганизации и процесса мира. Был уже назначен "Век мирового единства" К. Ясперса — 1990 год. Этот век не пришел. Тогда должен был быть установлен мировой порядок, преобразование души и духа добротой. Мировое сообщество тогда представало бы в крупных глобальных объединениях творчества, коммуникации. Сам путь к мировому порядку вполне осознается, учитывая громадные свершения науки и техники последнего века. Но пока этот путь явно не актуализируется — в силу субъективных причин. Может быть, время национальных государств прошло? Тогда нас ждет передел мира и глобальная федерация? Она обязана опираться на добро мира в душах людей и в целостности сообщества с ним.