Молитвослов на современном русском языке - Тимрот

Тебя в вере во спасение наставляешь, младенцев в утробах материнских охраняешь, поэтому мы поём Тебе:

Радуйся, при рождении детей скорби ослабляющая;

Радуйся, грехи наши, Твоими молитвами к Сыну, отпускающая.

Радуйся, войнам Христовым жён смиренных посылающая;

Радуйся, непорочность девиц охраняющая.

Радуйся, духовно всех невидимо окормляющая;

Радуйся, Твоей любовью в бедах нас покрывающая.

Радуйся, от хульных мыслей предостерегающая;

Радуйся, от умерщвления не родившихся младенцев всех отвращающая.

Радуйся, Помощница в родах, чад Своих к Царю Славы приводящая.

Кондак 12

Благодать небесной славы Своей даруешь Ты почитающим Тебя с любовью, Владычица, по вере даришь через чудотворный образ Твой Богообщение, знамение, и чудесные исцеления, от духовных скорбей избавление. Мы же, видя эти сокровища, торжественно взываем к Богу: Аллилуйя.

Икос 12

Воспевая Твои чудеса, в минувшем и настоящем, хвалим Тебя, Богородица, что верным врата в жизнь вечную молитвами Твоими открываешь, благодатью Святого Духа в земной жизни защищаешь, к Господу людей избранных Твоей любовью привлекаешь, мы же надежду после Бога на Тебя возлагаем и с покаянием воспеваем:

Радуйся, отчаявшихся спасение;

Радуйся, погибающим оживления.

Радуйся, от бед избавление;

Радуйся, духовной радости утверждение.

Радуйся, обиженных Утешительница;

Радуйся, гонимых Покровительница.

Радуйся, в малом верных укрепляющая;

Радуйся, возлюбивших Господа окормляющая.

Радуйся, Помощница в родах, чад Своих к Царю Славы приводящая.

Кондак 13

О, Всепетая Мать, Помощница в родах, родившая Святое Слово, надежда духовного нашего пробуждения и во всём благое содействие, при родах телесных, Благодатная, женщинам православным утешение, Царства Небесного сделай наследниками всех нас, истинно возглашающих Богу: Аллилуйя.

(Трижды)

Затем читается 1‑й Икос и 1‑й Кондак

Молитва первая

Прими, Госпожа Богородица, слёзные молитвы рабов Твоих, к Тебе прибегающих. Видим Тебя на святой иконе в утробе носящего Сына Твоего и Бога нашего, Господа Иисуса Христа. Хотя и безболезненно родила Его, но му́ки материнские и немощи сынов и дочерей человеческих видишь. Поэтому горячо припадаем к целительному образу Твоему, и с умилением целуя его, молим Тебя, Всемилостивая Госпожа: нас грешных, осуждённые в болях и муках родить и в печалях кормить детей своих, милостиво сохрани и будь заступницей, а младенцев наших и тех, рожениц их, от тяжёлых мучений и горьких болезней избавь. Даруй им здоровья и благую помощь, чтобы младенцы из силы в силу росли, а матери их наполнялись радостью и утешением, чтобы ныне из уст младенцев и грудных детей Господь совершал хвалу Свою.

О, Мать Сына Божьего! Умилосердись над матерями сыновей человеческих и над немощными людьми Твоими, болезни которые приходят на нас, исцели, беды и печали на нас пришедшие смягчи, и не презри слёз и вздохов рабов Твоих. Услышь нас, в день скорби перед образом Твоим молящихся, и в день радости и избавления прими от нас благодарственные похвалы сердец наших. Вознеси молитвы наши к престолу Сына Твоего и Бога нашего, да милостив будет к грехам и немощам наши и подаст милость Свою тем, кто знает имя Его, чтобы и мы, и дети наши, прославляли Тебя, милосердную Заступницу и верную Надежду рода нашего во веки веков. Аминь.

Молитва вторая

Пресвятая Госпожа, Владычица Богородица, в жизни земной нас не оставляющая! К кому молитвы свои вознесу, к кому слёзы и вздохи свои принесу, как не к Тебе, всех верных утешение! Со страхом, верою и любовью, Мать Жизни, молю: пусть вразумит Господь людей православных на спасение, пусть дарит возможность нам рожать детей Тебе и Сыну Твоему на славу, да сохранит нас в чистоте и покорности, в надежде на спасение во Христе, и дарит нам всем, под покровом благодати Твоей, земное утешение. Храни нас под сенью милости Своей, Пречистая, молящимся о родах, помоги, от замыслов вражеских избавь, тяжёлые беды, напасти и смерти отврати. Даруй благодатное прозрение, дух покаяния в грехах, дай увидеть всю высоту и чистоту дарованного нам Христова учения; храни нас от гибельного отчуждения. Чтобы все мы, благодарно воспевающие величие Твоё сподобились Небесного успокоения и там с возлюбленными Твоими, со всеми святыми прославляли в Троице Единого Бога Отца, и Сына, и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.

Службы о почивших

      ​ Чин молитвенного утешения сродников живот свой самовольне скончавшего (самоубийцы)

Предисловие[924]

Церковные каноны запрещают «приношение и молитву» за самоубийц (Тимофея 14), как сознательно отторгших себя от общения с Богом. Справедливость этого правила подтверждается духовным опытом подвижников, которые, дерзая молиться за самоубийц, испытывали непреодолимую тяжесть и бесовские искушения.

Указанное правило святого Тимофея Александрийского[925] было направлено против отпавших членов Церкви. Однако в настоящее время большая часть покончивших с собой это люди крещёные, но не получившие ни церковного воспитания, ни церковного окормления. Они прерывают свою жизнь не вследствие сознательного противостояния Богу и Церкви, а будучи «вне ума», хотя это не зафиксировано медицинскими свидетельствами. Священнику, который не знал умершего в его жизни, невозможно решить, как относиться к такой смерти, а родственники и близкие самоубийцы, встречая отказ священника совершить отпевание, ещё далее отходят от Церкви, не получая утешения.

В связи с этим Священный Синод Русской Православной Церкви благословляет, в целях духовного окормления паствы и единообразия пастырской практики предлагает, не совершая отпевания самоубийц и «приношения» о них, то есть поминовения в храме, преподавать близким и родственникам таких умерших следующие утешительные молитвы.

Кроме совершения предложенного чина родственники и близкие могут взять на себя, с благословения священника, келейное чтение молитвы преподобного старца Льва Оптинского. Более же всего таким умершим помогает раздача милостыни за них и благочестивая жизнь их родных и близких.

Комментарий к принятому чинопоследованию председателя комиссии архиепископа Костромского и Галичского Алексия[926]

Среди тяжких грехов Церковь всегда отличала грех самоубийства как грех в собственном смысле слова к смерти (1 Ин. 5:16), так как совершивший подобный грех не имеет уже возможности принести покаяния в нём. Трудно сказать, насколько распространён он был в первые века христианства. Во всяком случае, уже в IV веке святитель Тимофей Александрийский, отвечая на вопрос о возможности поминовения тех, кто сознательно лишил себя жизни, однозначно воспрещает церковную молитву о них. Позднее его ответ вошёл в канонический корпус правил Вселенской Церкви как 14‑е правило святителя Тимофея Александрийского. Руководствуясь им, Церковь на протяжении столетий