О природе смеха - В. И. Зазыкин

26).

В корчах смеха или в судорогах оргазма человек теряет связь с окружающим миром. И когда эти процессы заканчиваются, еще нужно какое-то время, чтобы он полностью пришел в себя. Именно «пришел в себя», поскольку до этого его «я» и его тело не составляли одно целое.

Где же было его «я»? Видимо, соприкасалось с вечностью.

Такой «уход» от себя, фактически к смерти (глаза при этом обычно сильно зажмурены), переживается как острое наслаждение. Л. Хант называет смех «счастливой конвульсией» (Hunt 1846: 8). (Ср. простое потягивание — сходное ощущение{37}.)

В статье В. Иваницкого «Почему смеялась рыба?» секс характеризуется как «онтологическая параллель смеху» (Иваницкий 1993: 13). По определению автора, «состояние смеха — это нечто непередаваемое, неверифицируемое, непонятное извне, взболтанное, сотрясаемое конвульсиями, внеличное — одним словом, смешное. Вот почему смех на мгновение “снимает” личность: всё смешалось, граница пала, идет спонтанный выброс энергии» (Там же).

Известны случаи смерти от сильного смеха (см.: Hall, Allin 1897: 7; Boston 1974: 21-24). Ср. у Рабле:

Тут Филемон пришел в необычайно веселое расположение духа и разразился диким хохотом, и так долго он хохотал, что вследствие крайнего напряжения селезенки дыхание у него пресеклось, и он скоропостижно скончался (Рабле 2002: 456).

Аналогичная история и с половым актом:

Помер дедушка на бабушке, Снимать надо его. (РЭФ 1995: 498) На Якшанге мужичок До смерти заебся. (Там же: 501)

В сказке «Работа хуем» хозяйка постоялого двора предлагает дураку (герою сказки) соревнование: «<...> всю ночь продолжать еблею и чтобы я тобой довольна была; а не удовольствуешь — все деньги от тебя отберу». Однако в more удовольствие превращается для нее в пытку: «Пусти, батюшка! Пусти, голубчик! Не заеби мою душу грешную!» (Афанасьев 1997: 385). Ср. в связи с этим ненормативное слово «заёб» — оно означает: «заскок, временное помутнение сознания» (Русский мат 1994: 14).

Такая ситуация в сексе очень напоминает смех от щекотки. В легкой форме щекотка даже приятна, но, когда щекочут сильно и долго, улыбка блаженства может смениться истерическим смехом. Согласно поверьям защекотать человека до смерти может русалка, причем выбирает она в основном мужчин. Зазывая, она хохочет и, казалось бы, — «хочет». Но контакт с русалкой ведет не к настоящему половому акту, а лишь к его физиологическому двойнику — смеху, от которого человек в итоге и гибнет. Получается, что обнаженная, эротичная, хохочущая-«хочущая» русалка — это на поверку хохочущая смерть{38}.

Бывает и так, что человек смеется явно чрезмерно. Но он никак не может остановиться — не в силах этого сделать. О таком человеке говорят, что на него «напал хохотун» или что он «заходится от смеха». Слово «заходиться» используется и в сексуальном смысле. Оно означает «испытывать оргазм». Ср.: «<...> как стало у них заходиться — стала девка жопою вертеть...» (Афанасьев 1997: 142) или: «Куму лапнул ниже пупа — / У нее зашлося» (Волков 1999/ I: I № 1289). (Попутно заметим, что слово «заходиться» употребляется также для характеристики сильного плача.)

Не всегда человек способен сдержать и подступающий смех. Плотное сжимание губ нередко не дает результата, и смех всё равно прорывается наружу. Причем обстановка может быть совершенно неподходящей для такой реакции. Аналогичным образом половой член мужчины тогда становится «веселым», когда ситуация подобному проявлению совсем не соответствует:

Ой рюк, рюк, рюк, Выпирает хуй из брюк: Если в них прорвет дыру — Тут же со смеху умру! (Эрос и порнография 1999: 145, № 324)

Завершая первую часть книги, отметим еще такой аспект. Его можно рассматривать и как исторический, и как физиологический. Суть его в том, что поза и движения туловища человека при смехе и коитусе были в древности довольно схожи, если учитывать, что человек тогда еще полностью не выпрямился, а коитус совершал в том же положении, что и многие животные. Поэтому можно предположить, что когда древние люди хотели изобразить половой акт как знак (в доречевой период), то звуки «го-го-го» они сопровождали качанием туловища{39}.

Часть вторая

ОТ «ГОГОТА» К ХОХОТУ

2.1. Образ смеха в свете параллелей между «верхом» и «низом» человеческого тела

Взгляните на лицо смеющегося человека. Прежде всего бросается в глаза разверзнутое красное отверстие —рот. Именно из него проистекают звуки, называемые нами «смехом».

Рот замыкают губы, внутри него — язык, сзади к полости рта примыкает гортань.

Все перечисленные здесь органы человеческого тела имеют отношение к производству звуков смеха, а также голосовых звуков вообще. В то же