Практика Каббалы - Александр Рыбалка

стр. 2) рассказывает о том, как два раввина, рав Ханина и рав Ошийя, на исходе каждой субботы с помощью комбинации букв из «Сефер иецира» («Книги Творения») создавали себе упитанного теленка и тут же его съедали. Возможно, вам это покажется колдовством — но свод еврейского законодательства «Шулхан Арух» (часть «Йоре Деа», гл. 179, стр. 17) однозначно говорит: «Колдовство — запрещено, посредством «Книги Творения» — разрешено»). То есть в подобных действиях, выполняемых посредством основополагающей книги Каббалы, нет ничего запретного.

Однако давайте вернемся к нашим големам. В том же трактате «Сангедрин» говорится о том, как рав Ашер сотворил искусственного человека и послал его с каким-то поручением к раву Зейре. Когда же голем прибыл на место, обнаружилось, что требуется передать что-то на словах — големы же сотворены немыми.

«У голема нет разумной души, следовательно — нет дара речи», — сказал рав Зейра и превратил голема в кучу неодушевленной материи.

Легенды говорят, что голема в свое время сотворил пророк Иермиягу, а также подобными делами баловался мудрец талмудической эпохи Бен-Сира (он автор апокрифического сочинения «Алфавит Бен-Сиры», которое не вошло в ТАНАХ).

Рав Иегуда Лива Бен-Бецалель сотворил своего голема именно посредством «Книги Творения». Вот как писал МААРАЛЬ в своей книге «Колодец изгнания»:

«Книга Творения, которая служит напоминанием об Именах Благословенных, которыми мир сотворен… Весь мир сотворен Именами Его, без исключения.» В этой книге великий пражский каббалист говорит, что Всевышний дал человеку великую силу творить чудеса посредством правильного использования Божественных Имен.

Кстати, древние греки и жители Вавилона верили в то, что статую можно оживить, используя определенное астрологическое влияние звезд и планет, — если сотворить ее в определенное время под определенным влиянием.

Тайные книги Каббалы говорят, что для сотворения голема нужно использовать «девственную» землю — то есть такую почву, которая никогда не обрабатывалась. Для этого либо брали почву где-то в отдаленном от человеческих поселений месте, либо выкапывали яму и брали землю из глубины.

В некоторых книгах (в основном — поверхностного плана) можно увидеть, что голема делали достаточно простым способом — лепили из глины грубую скульптуру, напоминающую человека, после чего либо писали ему на лбу слово «эмет» (истина), либо вкладывали в рот записочку с этим же словом или Именем Господа. На самом деле существует специальный комментарий к «Книге Творения», подробно рассказывающий о том, как сделать голема. Это довольно длительная, сложная и кропотливая процедура. Вокруг глиняного манекена ходили, повторяя над каждой из частей тела весь еврейский алфавит, огласованный в соответствии с порядком движения частей тела: кубуц, патах, хирик, цейре, хатаф-камац и, наконец, шва (эта огласовка соответствует отсутствию движения). По окончании процедуры произносится Имя Господа (скорее всего, правильно огласованное четырехбуквенное), и голем наполняется жизнью.

Чем же голем отличается от обыкновенного человека — кстати говоря, также, согласно еврейской традиции, сотворенного из глины?

У человека существует три основных уровня души: нефеш, руах и нешама (примерно — жизненная сила, дух и душа; подробнее см. об этом в «Путеводителе по миру Каббалы»). У голема же существует только нефеш — самый низший уровень жизненности. Этот уровень позволяет голему только исполнять чужие приказы, но собственного мышления у него нет.

Кстати, отвлекусь на секунду, чтобы вспомнить известный спор еврейских законодателей — если собралось девять евреев для молитвы, то может ли голем послужить десятым, чтобы восполнить миньян? Ответа на этот вопрос у меня нет — мало у кого под рукой оказывается свободный голем, а изготовлять его специально, чтобы восполнить миньян, — слишком сложная процедура.

Голем не наделен способностью говорить — считается, что такой способностью может наделить только Господь; а рав Ицхак Слепой писал в одном из своих сочинений, что дар речи — это проявление руаха, духа, голем же обладаем только нижней ступенью души.

Поскольку голем не обладает возможностью самостоятельно осмысленных действий, то он может быть опасен. Считается, что чем дольше существует голем, тем большую силу он набирает. Рав Элиягу из Вильно рассказывал как-то своему ученику, реб Хаиму из Воложина, что в молодости хотел собственноручно сделать голема, но потом побоялся, что голем наберет столько сил, что потом с ним будет не справиться.

Рассказ же о том, как МААРАЛЬ из Праги сделал Голема, известен практически всем любителям мистики. Пражский голем был создан во 2-й половине XVI века для защиты еврейской общины. Существует много рассказов о нем, но поскольку все они скорее относятся к еврейскому фольклору, чем к практической Каббале, я их приводить здесь не буду. Рассказывается, например, как МААРАЛЬ поручил голему наполнить бочку водой, и голем таскал ее до тех пор, пока не оказался залит весь двор.

В конце концов голем стал создавать больше проблем, чем приносить пользы, и МААРАЛЬ вернул его в неодушевленное состояние. Еще в конце ХХ века на чердаке Староновой синагоги в Праге показывали грубую глиняную статую, которую называли големом. Традиционно считалось, что для того, чтобы отнять жизненную силу у голема, надо стереть букву «алеф» из написанного у него на лбу слова «эмет» или вынуть бумажку с тетраграмматоном изо рта. На самом же деле все гораздо сложнее — надо провести над големом всю процедуру оживления, читая тексты в обратном порядке…

Чтобы приоткрыть завесу тайны над производством голема, переведу вам отрывок из одной старинной рукописи по практической Каббале (ориентировочно — XV век):

«Сотворить человека-голема. Возьмите вещество (судя по всему — глину — А. Р.) в полночь 4-й ночи (среды) 4-го месяца (таммуза) в 4 часа ночи (через 4 часа после наступления темноты). Глина должна быть выкопана в месяце нисане. Положите ее в такое место, где бы вещество никто не видел. И отправляйтесь в одиночестве ночью, не боясь чертей, и положите это вещество в углах своего дома, и пускай оно пролежит там две недели. После этого сделайте из глины маленькие части тела — голову, руки, туловище, ноги, уши, глаза, нос — и на каждой части напишите соответствующее Имя Господа ассирийским шрифтом.» (имеется в виду — тем шрифтом, которым пишут филактерии и мезузы. Подробное перечисление Имен опускаю).

«Перед тем как начать писать Имена, следует прочесть отрывок о видении Колесницы пророку Иехезкелю, после чего написать Имена, прочесть псалмы 98 и 109 и сказать: «Призываю я Имена, которые следуют из этих стихов» — повторить это 3 раза.»

Текст мною несколько сокращен, но я ничего не изменил в нем. Напоминаю — в конце следует предупреждение:

«Не делать этого иначе, как при очень большой надобности».

Кроме производства голема мне