История христианской церкви от времен апостольских до наших дней - Фридрих Ксаверий Функ

протестантов — 494 000, евреев — 1 225 000. Венгрия в 1902 г. при 19-ти млн населения — 10 179 035 католиков; греков — унированных 1 893 410, неунированных — 2 863 095, протестантов 3 796 881, унитаров — 69 499, евреев 875 431.

§ 202. Церковь в Швейцарии

Французская революция повлияла и на Швейцарию. Временное присоединение к Франции повлекло за собой восстановление католического богослужения в городе Кальвина, после перерыва, продолжавшегося свыше полутора столетия. По Венскому конгрессу здесь доказуемо свыше 20 католических общин. В кантоне, таким образом, в короткое время явилось довольно значительное католическое население. Позднее церковные перевороты в Германии подействовали на страну в обратном смысле. Швейцарская часть Констанцской епархии была отделена от нее (1814 г.), чтобы не подвергнуться реформам генерального викария Вессенбергского. Отделение это так и осталось, ибо самое епископство вскоре после этого прекратило свое существование. Округ был сначала подчинен папскому викарию, а позже включен в состав отчасти епископства Шур (1823 г.) и Базель-Золотурн, отчасти же вновь учрежденного епископства св. Галлена (1845 г.). Епископство Базель охватывало по новому делению (1828 г.) кантоны: Базель, Берн, Золотурн, Люцерн, Цуг, Ааргау и Тургау.

Если церковь в начале радовалась более или менее продолжительному спокойствию, то позже она должна была претерпеть неоднократные и сильные потрясения. В кантоне Ааргау она потеряла все монастыри (1841 г.), исключая трех женских, которые, вследствие недовольства, вызванного этой мерой, были снова восстановлены. Когда Люцерн в 1844 г. разрешил поселиться у себя иезуитам, то против кантона выступили отрады добровольцев и католические кантоны принуждены были заключить между собой союз. Тогда между кантонами произошла война, в которой католики были побеждены (в 1847 г.). Протест, поднятый в 1848 году епископом Мариллеем Лозанским, против церковных законов, действовавших в кантоне его епископства, повлек для него почти 8-летнее изгнание. Поводом к новому преследованию, именно в Женеве и диоцезе Базеле, послужил Ватиканский собор. Когда этот кантон был отделен от диоцеза Лозанского и возведен в папский викариат (1873 г.), носитель нового сана, епископ Мермиллод вскоре был изгнан, а католические церкви мало-помалу переданы старо-католикам. Епископ Лахат Базельский, угрожавший своему духовенству цензурой, за непризнание Ватиканского догмата в том же году был низложен принадлежащими к его диоцезу кантонами, исключая Люцерна и Цуга, и изгнан из Золотурна, причем в следующем году был распущен и его капитул. Та же участь постигла и преданное ему духовенство. Мера эта имела весьма важное значение для католической Юры. Бернским правительством повсюду церкви были переданы старокатоликам, духовенство было не только лишено своих должностей, но и подверглось изгнанию. Через три года декрет об изгнании был, правда, взят обратно (1876 г.), но богослужение все же совершалось в сараях и других подобных местах; церкви были возвращены только по прошествии нескольких лет и лишь постепенно. Епископство Базель было восстановлено только осенью 1884 г. Заключение мира было облегчено делом кантона Тессинского, который был отделен от диоцеза Милана и Комо; округ, управляемый папским администратором, был связан с епископством Базелем как бы посредством персональной унии, причем первым его администратором был назначен епископ Лахат. После его смерти (1888 г.) церковь св. Лаврентия в Лугано была обращена в кафедральный собор. Женева, конечно, снова соединилась с Лозанной, когда надо было вновь заместить епископство (1883 г.). Так как Мермиллод был вновь назначен епископом, то правительство упорно держалось враждебной церкви политики. Только преемник его был, наконец, признан (в 1891 г.).

Население Швейцарии было в 1900 г. таково: 1 383 135 католиков, 1 918 197 протестантов, 12 551 евреев и 13 453 лиц других вероисповеданий.

§ 203. Французская церковь после падения Наполеона I

С реставрацией Бурбонов немедленно начались новые переговоры с Римским престолом. Результатом их явился конкордат 1817 года, в силу которого отменялся конкордат 1801 г. и восстановлялся конкордат 1516 года. Соглашение это не имело, однако, никаких практических последствий. Протест палат побудил Людовика XVIII (1814–1824 гг.) вскоре от него отказаться. Вследствие этого продолжало действовать в своих главнейших чертах созданное Наполеоном устройство. Только число епископств было увеличено до 80, среди них 14 архиепископств, а позднее с возведением в митрополии Камбраи (1842 г.) и Ренне (1859 г.) — 16; жалование духовенству было увеличено; некоторые ордена были законом допущены, другие религиозные общества, после первоначального уничтожения, сделались терпимы.

Господство династии Бурбонов длилось недолго. Преемник Людовика Карл Х (1824–1830 гг.) и король Луи Филипп Орлеанский (1830–1848 гг.) были сметены революцией. Последовавшая вскоре за этим республика (1848–1852 гг.) перешла в империю Наполеона III (1852–1870 гг.). С падением его, после нечастной войны с Германией, снова водворилась республика, третья, которая существует и до сих пор.

Несколько раз повторявшиеся перевороты указывают на серьезные политические противоположности. И в религиозном отношении революция создала большой раскол. Рядом с верой утвердилось и неверие, так как установившаяся при нем свобода преподавания в государстве особенно много содействовала его успеху. Рядом с этим, впрочем, поднялись и верующие элементы и прежде всего граф Монталембер и Фаллу. Вследствие этого свобода преподавания постепенно была разрешена, сначала для начальных школ (1833 г.) и для средних учебных заведений (1850 г.), а позднее во времена республики распространена и на высшие учебные заведения. Вскоре (1879 г.), впрочем, католические высшие учебные заведения были лишены права именоваться университетами и давать академические степени, а некоторое время спустя и вышеуказанного благоприобретенного права. Дело в том, что для радикалов христианские школы были камнем преткновения. Воспользовавшись нерасположением, которое питала часть католиков, именно некоторые ордена, к республиканской форме правления, они возбудили против них противодействие в широких массах. Школы иезуитов были закрыты и им было запрещено находиться в стране (1880 г.). Та же участь грозила и всем другим неразрешенным конгрегациям, если они в течение 3 месяцев не испросят признания и утверждения со стороны государства. Вследствие этого предписания были тотчас же упразднены многочисленные учреждения. Позднее мероприятие это было еще более расширено. Законом 1 июля 1903 г. были закрыты все средние школы конгрегаций; впоследствии все конгрегации были лишены права преподавания и был назначен 10-летний срок для совершенного прекращения учительных орденов и их школ (1904 г.). Школа должна быть, елико возможно, светской. Религия и церковь должны быть вытеснены из нее и из общества. В соответствии с этим в последнее время из зал судебных заседаний удалено и Распятие, символ христианства. В продолжение многих лет радикалам вносилось в парламент предложение об отмене конкордата и об отделении церкви от государства. Долгое время правительство боролось против этого предложения, не встречавшего сочувствия и у большинства парламента. Позднее все переменилось. Причиной этого было враждебное положение, занятое римской курией во время посещения президентом Французской республики итальянского короля и острый конфликт, вызванный выступлением курии против двух французских епископов. При таких обстоятельствах французское правительство порвало дипломатические сношения (1904 г.) и