История как проблема логики. Часть 1. Материалы - Густав Шпет

С. 183. …Per rationem suffcientem intelligimus id, unde intelligitur, cur aliquid sit. – E. gr. Ex eo, quod quis sumit, triangulum tribus lineis contineri, intelligitur, quod tres habere debeat angulos. – Через достаточное основание познаем то, из чего постигается, почему нечто есть. Например, из того, что кто-либо принимает, что треугольник ограничивается тремя линиями, познается, что он должен иметь три угла (лат.).

С. 184. …«Gerade zu der Zeit der höchsten Reife und Kraft seines Verstandes, als er die kritische Philosophie bearbeitete, war ihm nichts schwerer als sich in das System eines anderen hineinzudenken» (Jachmann R. B. Im. Kant, geschildert in Briefen an einen Freund. 2. Auf. Halle ). – «Как раз в период наибольшей зрелости и силы его ума, когда он разрабатывал свою критическую философию, для него труднее всего было по-настоящему вдуматься в систему кого-либо другого» (Яхманн Р. Б. Им. Кант в письмах к его другу. 2-е изд., Галле ) (нем.). – Яхманн (Jachmann) Рейнгольд Бернхард (1767–1843) – богослов и педагог; ученик философа Иммануила Канта, один из его первых биографов.

С. 185. …Введение ко всем сочинениям Вольфа образует Логика, «die aus dem einen Satze des Widerspruchs in rein begrifficher Entwicklung alles übrige, selbst das Princip des zureichenden Grundes, abzuleiten sucht»! Vorländer K. Geschichte der Philosophie. В. II. 4. Auf. Lpz. – Введение ко всем сочинениям Вольфа образует Логика, «которая из закона противоречия пытается вывести путем развития чистых понятий все остальное, даже принцип достаточного основания»! Форлендер К. История философии. Т. II. 4 изд. Лейпциг (нем.). – Форлендер (Vorländer) Карл (1860–1928) – философ, представитель марбургской школы неокантианства, профессор университета в Мюнстере (1919–1928). Форлендер известен как создатель концепции «этического социализма» и исследователь этики И. Канта. Основные труды: «Der Formalismus der Kantischen Ethik in seiner Notwendigkeit und Fruchtbarkeit» (1893), «I. Kant. Der Mann und das Werk (Bd. 1–2, 1924); в рус. пер.: «Кант и социализм. Обзор новейших теоретических течений в марксизме» (М., 1906), «Современный социализм и философская этика» (М., 1907) и др.

С. 186. …Авторитет Канта был сильно подкреплен авторитетом Шопенгауэра. – Шопенгауэр (Schopenhauer) Артур (1788–1860) – философ. Диссертацию «О четверояком корне достаточного основания» Шопенгауэр защитил в Иенском университете в 1813 году (Über die vierfache Wurzel des Satzes vom zureichenden Grunde, 1813, 2 изд. 1847). Тяготел к немецкому романтизму, увлекался мистикой, очень высоко оценивал основные работы Иммануила Канта, называя их «самым важным явлением, какое только знает философия в течение двух тысячелетий» (Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. Предисловие к первому изданию).

С. 186. …в главе de ratione suffciente. – О достаточном основании (лат.).

С. 186. …для освещения principium rationis suffcientis. – Принципов достаточного основания (лат.).

С. 186. …König E. Die Entwickelung des Causalproblems von Cartesius bis Kant. Lpz. – Кëниг Э. История проблемы каузальности от Декарта до Канта. Лейпциг (нем.). – Кениг Эдмунд (1858–1939) – общественный деятель, профессор гимназии и почетный гражданин города Зондерсхаузен.

С. 186. …«A History of the Principle of Suffcient Reason» by W. M. Urban. – «История принципа достаточного основания» В. М. Урбана (англ.).

С. 187. …вследствие чего аксиомой силлогизма и служит dictum de omni et nullo. – Сказанное обо всем и сказанное ни о чем (общеутвердительная и общеотрицательная посылки) (лат.).

С. 187. …König E. Die Entwickelung des Causalproblems von Cartesius bis Kant. S. 131. «Die Grunde oder Principien sind nun nach Wolff vierfach: pr. cognoscendi, fendi, agendi und essendi (Ont. § 866)». – «Основания или принципы, согласно Вольфу, имеют четвероякий характер: начала познания, причины, действия и бытия (Онтология. § 866)» (нем.).

С. 188. …«Er (Wolff) zeigt, dass logishe Wahrheit in unseren Urtheilen nur denkbar ist unter Voraussetzung einer transcendentalen Wahrheit in den Objekten des Erkennens». – Он (Вольф) показывает, что логическая истина в наших суждениях мыслима только при наличии предпосылки некоторой трансцендентальной истины в объектах познания» (нем.).

С. 188. …Wolff Ch. Ont. § 876: «Principium cognoscendi dicitur propositio, per quam intelligitur veritas propositionis alterius. – Omnes adeo propositiones, quae ingrediuntur demonstrationem alicujus propositions, sunt principia cognoscendi. Unde et principia demonstrandi atque communiter principia simpliciter appellantur» etc. – Вольф Хр. Онтология. § 876: «Принципом познания называется высказывание, посредством которого постигается истинность другого высказывания. Следовательно, все высказывания, входящие в доказательство какого-либо высказывания, являются принципами доказательства. Отсюда и принципы доказательства также вообще просто называются принципами» (лат.).

С. 189. …veritas propositionis alterius, т. е. ordo eorum, quae enti conveniunt. – Истинность другого высказывания, т. е. порядок того, что существует вместе (лат.).

С. 189. …«Si nulla datur in rebus veritas transcendentalism nес datur veritas logica propositionum universalium, nec singularium datur nisi in instanti». – Если в вещах нет трансцендентальной истины, то нет и логической истины общих суждений, не будут истинными и единичные суждения о вещах, разве только на то время, когда мы видим вещи такими в настоящий момент (лат.).

С. 189. …В некантианской литературе XIX века Больцано отказывается говорить в логике о «высших законах мышления». – Больцано (Bolzano) Бернард (1781–1848) – чешский математик, философ, теолог. Окончил философский (1800) и теологический (1805) факультеты Пражского университета; занимал (1805–1820) кафедру истории религии в том же университете, работал в основном в области логики и математики. Главное логическое сочинение Больцано «Наукоучение» (1837) – историко-критический обзор традиционных логических учений с оригинальным изложением логики.

С. 189. …«Wenn das Wort Grund in seiner eigentlichen Bedeutung genommen wird: so bezeichnet es (wie ich glaube) ein Verhältniss das lediglich nur zwischen Wahrheiten statt fnden kann. Nicht Dinge, die Existenz haben, also auch nicht Gedanken, sondern nur Wahrheiten stehen in dem Verhältnisse von Grund und Folge zu einander». Bolzano B. Wissenschaftslehre. В. I. Sulzbach. – «Если слово основание принять в его собственном значении, то обозначает это слово (как я думаю) отношение, которое может иметь место только между истинами. Не вещи, которые наделены существованием, а значит, и не мысли, но истины образуют взаимоотношение между основанием и тем, что следует из него». Больцано Б. Наукоучение. Т. I. Зульцбах (нем.).