Творения. Том первый. ТВОРЕНИЯ АПОЛОГЕТИЧЕСКИЕ. ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ. ИСТОРИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ - Емец

и самым цветом лица, что клевещут, потому что лицо служит обличением совести, и написано: сердцу веселящуся, лице цветет; в печалех же сущу, сетует (Притч. 15:13). Так, совесть изобличила злоумышлявших против Иосифа (см. Быт. 42:21), и лукавство Лавана против Иакова обнаружено было на лице (см. Быт. 31:5). Видишь их подозрительность, с какой бегут и скрываются, и мою свободу, с какой оправдываюсь? Не об имении теперь суд, но о славе Церкви. Пораженный камнем ищет врача, но острее камней ранит клевета, потому что клевета есть дрекол и меч, и стрела остра, как сказал Соломон (Притч. 25:18). Одна истина может уврачевать эти раны; но как скоро она пренебрежена, страшным образом раны увеличиваются.

13. Всем этим дела церковные всюду приведены в замешательство, придуманы предлоги, и такое число преклонных летами епископов за общение со мною сосланы в изгнание. И если было это доныне, то остается еще добрая надежда, потому что ты человеколюбив. Но чтобы не простерлось зло и впредь, да превозможет у тебя истина. Не попусти, чтобы вся Церковь была под подозрением, будто бы христиане, и тем [Col. 612] более епископы, замышляют и пишут подобные вещи. <Р. 114> Или если неугодно входить в разыскания, то будет справедливо поверить больше нам, оправдывающимся, нежели клевещущим, потому что они лукавствуют как враги, а мы, терзаясь, представляем доказательства. Но дивлюсь, почему мы говорим с благоговением, они же имели столько бесстыдства, что солгали царю. Исследуй же дело по истине и, по написанному, взыскуя обыщи (ср. Иоил. 1:7) в нашем присутствии: на каком основании говорят они это или где найдены письма? Но ни из моих [служителей] никто не уличит, ни из тех [слуг Магненция] никто не скажет этого, потому что [все это] выдумано. Может быть, и неприлично более разыскивать, и сами они не хотят этого, чтобы по необходимости был найден писавший эти письма, потому что одни доносчики знают его, кроме же них не знает никто.

14. Поскольку же и о великой церкви доносили, что производилось там богослужение прежде ее завершения,[1191] то и в отношении этого представляю опять оправдание твоему благочестию, потому что вынуждают к тому расположенные ко мне враждебно. Да, это было, признаюсь в том, ибо и прежнее говоря, я не лгал, и теперь не буду [лгать и] отрицать это. Но и это дело было опять иначе, чем донесли они. И да позволено мне будет сказать: не день освящения совершали мы, благочестивейший Август, ибо действительно было бы незаконно сделать это прежде твоего указа, <Р. 116> да и приготовлений к тому у нас не было, не приглашали на это ни епископа какого-нибудь, ни другого какого-нибудь клирика, и зданию многого еще недоставало.[1192] Служба же совершена не по предварительному извещению, в чем могли бы они найти повод к доносу, напротив того, все знают, как происходило дело. Впрочем, выслушай со свойственной тебе кротостью и великодушием.

Был праздник Пасхи;[1193] народу собралось весьма много, столько, что христолюбивым царям можно только желать, чтобы такое число христиан было в каждом городе. Посему, так как церквей у нас немного и те очень тесны, произошло немалое волнение в народе, пожелали собраться в великой церкви, чтобы там всем молиться о твоем спасении. Так и было. Я советовал потерпеть до времени и собраться в других церквах, хотя бы и в стесненных обстоятельствах, но меня не послушали, готовы же были идти вон из города, собраться в пустом месте под открытым небом, соглашаясь лучше перенести трудности пути, нежели праздновать печально.

15. Поверь, государь, и в свидетели сему прими опять истину, [Col. 613] что на богослужения в Четыредесятницу по причине тесноты и великого множества народа большая часть детей, немало юных жен, большая часть старых женщин и немало юношей так пострадали от давки, что домой их несли. И хотя, по Божией милости, никто не умер, <Р. 118> однако же все роптали и требовали провести службу в большой церкви. Если же такая теснота была в предпраздничные дни, то что могло произойти в сам праздник? Без сомнения, нечто хуже этого. Но неприлично было народу вместо радости иметь печаль, вместо веселия – слезы, вместо празднества – плач, тем более что, как я знал, образцом служили мне отцы.[1194] Ибо блаженной памяти Александр,[1195] поскольку все прочие места были тесны, созидая церковь, которая в то время считалась обширнейшей и называлась Феоной, собирал там народ на богослужение по причине многолюдства и, совершая службу, не прекращал продолжать строительство. То же самое, как видел я, делалось в Триверах и Аквилее. И там в праздник по причине многолюдства в храмах, когда они еще строились, собирались на богослужение, и такое дело не находило обвинителей. Да и блаженной памяти брат твой сам присутствовал при таком богослужении в Аквилее. Так поступил и я; у нас было не освящение [храма], но молитвенное собрание.[1196] Почему верно знаю, что и ты, как боголюбивый, одобришь усердие народа и извинишь меня, что не воспротивился молитвам такого множества людей.

16. Но желательно еще мне спросить доносчика о том, где законно было бы молиться народу – в пустом ли месте или в недостроенном молитвенном доме? Где народу прилично и преподобно было бы отвечать «Аминь» – в пустом ли месте или в доме, который наречен уже Господним? И ты, боголюбивейший царь, <Р. 120> где пожелал бы, чтобы народ воздевал руки и молился о тебе, – там ли,где останавливаются проходящие мимо язычники, или в соименном тебе здании, которое с самого уже основания именуют все домом Господним? Знаю, что предпочитаешь ты свое здание,[1197] потому что улыбаешься и даешь это знать своей улыбкой. Доносчик говорит: «Сему надлежало быть в церквах». Все они, как сказал я выше, малы и тесны для такого множества людей. Притом как же прилично было совершаться молитвам? [Col. 616] И что было лучше? По частям ли и раздельно сходиться народу с опасностью терпеть тесноту или, когда уже было место, где могли поместиться все, сойтись в нем, чтобы от всего народа стройно возносился единый глас? Последнее было лучше, потому что показывало и единодушие множества людей; в таком случае и Бог скорее внемлет молитве. Ибо если, по обетованию Самого Спасителя, если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им (Мф. 18:19), то что сказать, если возносится единый глас от такого множества