О психологии западных и восточных религий (сборник) - Карл Густав Юнг

des Fray Bernardino de Sahagun. Aus dem Aztekischen übersetzt. Hg. von C. Seler-Sachs. Stuttgart, 1927.

Shatapatha-Brähmana V. Übers, von Julius Eggeling. (Sacred Books of the East XLIV) Oxford, 1900. См. выше Satapatha-Brähmana.

Shaw, George Bernard. Saint Joan. London, 1938 // Рус. пер.: Шоу Дж. Б. Святая Иоанна / Избранные произведения в двух томах. М.: Гослитиздат, 1956.

Sigismund von Seon. Trithemius sui-ipsius vindex. Ingolstadt, 1616.

Silberer, Herbert. Der Traum. Stuttgart, 1919.

[Singer, Charles.] Studies in the History and Method of Science. Hg. von C’S’. Oxford, 1917.

Sosnosky, Theodor von. Die rote Dreifaltigkeit. Jakobiner und Bolschewiken. Einsiedeln, 1931.

[Spamer, Adolf.] Texte aus der deutschen Mystik des 14. und 15.Jahrhunderts. Hg. von A’S’. Jena, 1912.

Spielrein, Sabina. Über den psychologischen Inhalt eines Falles von Schizophrenie. In: Jahrbuch für psychoanalytische und psychopathobgische Forschung III (Leipzig und Wien 1912) pp. 329–400 // Рус. пер.: Шпильрейн С. Психоаналитические труды. Ижевск, ЭРГО, 2006.

Steebus, Joannes Christophorus. Coelum sephiroticum Hebraeorum. Mainz 1679.

Stern, Ludwig. Die koptische Apokalypse des Sophonias. In: Zeitschrift für ägyptische Sprache und Altertumskunde XXIV (Leipzig 1886) pp. 115–136.

Stoeckli, Alban. Die Visionen des seligen Bruder Klaus. Einsiedeln, 1933.

— Siehe auch Von Franz.

Stolcius de Stolenberg, Daniel(is). Viridarium chymicum figuris cupro incisis adornatum et poeticis picturis illustratum. Frankfurt, 1624.

Strack, H. L., und Paul Billerbeck. Kommentar zum Neuen Testament aus Talmud und Midrasch. 4 Bde. München, 1922–1928.

Suzuli, Daisetz Teitaro. An Introduction to Zen-Buddhism. London und New York, 1949 // Рус. пер.: Судзуки Д. Очерки о дзен-буддизме: в 3 т. Т. 1. СПб.: Наука, 2002.

— Essays in Zen Buddhism. 3 Bde. London, 1927–1934 // Рус. пер.: Судзуки Д. Очерки о дзен-буддизме: в 3 т. СПб.: Наука, 2002.

— Die große Befreiung. Zürich, 1958 // Рус. пер.: Судзуки Д. Очерки о дзен-буддизме: в 3 т. Т. 2. СПб.: Наука, 2002.

— The Training of the Zen Buddhist Monk. Kyoto, 1934.

Taylor, F. Sherwood. A Survey of Greek Alchemy. In: Journal of Hellenistic Studies L (London 1930) pp. 109–139.

Tertullian. Adversus Iudaeos / Migne PL II col. 595–642 // Рус. пер.: Тертуллиан. Против иудеев / Избранные сочинения. М.: Прогресс-Культура, 1994.

— Apologeticus adversus Gentes pro Christianis / Migne PL I col. 257–536 // Рус. пер.: Тертуллиан. Против язычников / Избранные сочинения. М.: Прогресс-Культура, 1994.

— De carne Christi / Migne PL II col. 751–792 // Рус. пер.: Тертуллиан. О плоти Христовой. / Избранные сочинения. М.: Прогресс-Культура, 1994.

— De testimonio animae / Migne PL I col. 607–618 // Рус. пер.: Тертуллиан. О свидетельстве души / Избранные сочинения. М.: Прогресс-Культура, 1994.

Theodorus von Mopsueste. Opuscula et textus. Übers, von Adolf Rücker. (Series liturgica 2) Münster, 1933.

Thomas von Aqiun. Aurora sive Aurea hora. См. Von Franz.

— Summa theologica. 9 Bde. Paris 1868 //Рус. пер.: Фома Аквинский. Сумма теологии. Киев: Ника-центр, 2002–2011.

— Quaestiones de veritate. In: Sancti Thomae Aquinatis Quaestiones disputate. Hg. von P. Mandonnet. 3 Bde. Paris, 1925. [Bd. I]

Thomasakten: См. Apokryphen, Neutestamentliche.

Thorndike, Lynn. A History of Magic and Experimental Science. 6 Bde. New York, 1923–1941 // Рус. пер.: Торндайк Л. История магии и экспериментальной науки. М.: Касталия, 2017.

Tonquedec, Joseph de. Les Maladies nerveuses ou mentales et les manifestations diaboliques. Paris, 1938.

Turba philosophorum. См. Ruska. См. также раздел (A) ARTIS AURIFERAE und BIBLIOTHECA CHEMICA CURIOSA.

Usener, Hermann. Das Weihnachtsfest. (Religionsgeschichtliche Untersuchungen) 2.Aufl. Bonn, 1911.

Viridarium chymicum. См. Stolcius de Stolenberg.

Visio Arislei: См. раздел (A) ARTIS AURIFERAE.

Waite, Arthur Edward. The Secret Tradition in Alchemy. London, 1926.

Weizsaecker, Carl von. Das neue Testament. Übers, von C’V’W’.

White, Victor. God and the Unconscious. London, 1952. Übers. Zürich, 1957.

Wickhoff, Franz. Das Apsismosaik in der Basilica des H. Felix zu Nola. In: Komische Quartalschrift III (Rom 1889) pp. 158–176.

Wiederkehr, Karl. Die leibliche Aufnahme der allerseligsten Jungfrau Maria in den Himmel. Einsiedeln, 1927.

Wilhelm, Richard. Chinesische Blätter.

— Das Geheimnis der Goldenen Blüte. Ein chinesisches Lebensbuch. Mit einem europäischen Kommentar von C. G. Jung. Dorn Verlag, München, 1929. Neuausgabe, Rascher, 1938. Neuaufl. 1939, 1944, 1948 und 1957. [Jungs Beitrag in: GW XIII]. См. выше Lü Bu We.

— I Ging. Das Buch der Wandlungen. Aus dem Chinesischen verdeutscht und erläutert von R’W’. Jena, 1923 [und Neuausgaben]. См. выше I Ging.

Wolff, Toni. Einführung in die Grundlagen der Komplexen Psychologie. In: Die kulturelle Bedeutung der Komplexen Psychologie. Festschrift zum 60. Geburtstag von C. G. Jung. Berlin, 1935. Neuaufl. in: [T’W’] Studien zu C. G. Jungs Psychologie. Zürich, 1959.

Wooley, Sir Leonard. Abraham. Recent Discoveries and Hebrew Origins. London, 1936.

Zahn, Th. Actajoannis. Erlangen, 1880.

Zeller, Eduard. Die Philosophie der Griechen in ihrer geschichtlichen Entwicklung dargestellt. 3 Bde. Tübingen, 1856–1868 // Рус. пер.: Целлер Э. Очерк истории греческой философии. М.: Русская мысль, 1912.

Zimmer, Heinrich. Kunstform und Yoga im indischen Kultbild. Berlin, 1926.

Zoeckler, Otto. Das Kreuz Christi. Religionshistorische und kirchlich-archäologische Untersuchung. Zugleich ein Beitrag zur Philosophie der Geschichte. Gütersloh, 1875.

Сноски

1

Р. Отто — немецкий богослов, основоположник феноменологической теологии. Под «нуминозисом» (или «нуминозным») в этой теологии подразумевалось ощущение божественного присутствия в мире: это иррациональное ощущение, которое остается у человека, если исключить из понятия святости представления о рациональности и морали. — Примеч. пер.

2

«Согласия народов» (лат.), общего согласия. — Примеч. ред.

3

См. его работу «Священное. Об иррациональности в идее божественного и его отношении к рациональному». — Примеч. авт.

4

Gratia adiuvans и gratia sanciificans (благодать поддерживающая и благодать освящающая) суть результаты sacramenium ex opere operate (таинства из свершения свершившегося). Причастие оказывается действенным в силу того обстоятельства, что оно было учреждено самим Христом. Церковь не в состоянии совместить ритуал с благодатью таким образом, чтобы акт таинства вызывал присутствие и воздействие благодати. Следовательно, ритуал, отправляемый священнослужителем, есть не causa inslrumentalis (действие инструментальное), а только causa ministerialis (действие служебное). — Примеч. авт.

5

См.: «Прагматизм. Новое наименование для некоторых старых методов мышления»: «But our esteem for facts has not neutralized in us all almost religious. Our scientific temper is devout» («Наше уважение к фактам не погасило в нас окончательно огня религиозности. Само это уважение имеет какой-то религиозный характер». — Ред.). — Примеч. авт.

6

Religio est, quae superiosis cuiusdam naturae (quam divinam vocant)