Еврейские законы больших денег - Дмитрий Сендеров

Глава 18. Цдака

В еврейском традиционном понимании мир не находится в равновесии. У всех нас разные способности, стартовые возможности, разная степень удачи и дохода.

И хотим мы этого или нет – всегда существовало и будет существовать деление на бедных и богатых, более успешных и менее успешных, потому что только так можно развиваться.

Если все будут богаты, то как мир будет двигаться вперед?

Арон Головчинер:

«Всевышний, так уж получилось, сделал мир неравнозначным. Да, мы говорим, что все равны, но при этом понимаем, что это не так. Потому что разные люди рождаются в разных семьях, в разных обществах, в разных странах, с совершенно разными способностями. Это не случайно.

Почему существуют бедные и богатые? Потому что, если ресурсы были бы разделены поровну между всеми, то люди бы теряли контакт друг с другом. Дело в том, что всегда есть человек, которому что-то нужно. И есть человек, который ему это дает. Всевышний специально заложил это правило.

В еврейской традиции говорится: бедняки существуют для того, чтобы богачи могли им в чем-то помочь. То есть это сбалансированная система. И здесь очень важно понимать, что, когда человек кому-то помогает, в этот момент он выступает партнером Бога по мирозданию. Когда он делится, он оправдывает существование этой системы.

Мы говорим, что изначально человек приходит в этот мир не просто так.

Есть определенная программа, которая составлена для каждого. Но человек всегда может переломить эту программу.

Даже менее богатый должен выделять «цдаку». Конечно, если у него нет возможности иметь элементарные вещи, он должен тратить деньги не на себя, а на то, чтобы прокормить своих домочадцев. Но мы понимаем: желательно хотя бы маленькую часть отдать.

Когда человек отдает маленькую часть своего дохода – для него это очень важно и хорошо с точки зрения закона. Это лучше, чем если бы человек не давал вообще ничего. Одна десятая – как раз та часть, которая не принципиальна, но ощутима. И сделано это не просто так – чтобы человек понимал, что он отдает свою «кровь», свои деньги, которые он мог бы потратить на себя. В этом – высшая справедливость».

В жизни еврея цдака играет принципиальную роль.

Цдака в прямом переводе – это справедливость и правда. Это передача части своего богатства нуждающимся людям для того, чтобы восстановить равновесие.

Цдака значимо отличается от милостыни.

Цдака в понимании еврея – это не право, а обязанность.

Ты заработал деньги – ты обязан поделиться с теми, у кого этих денег совсем мало. Даже если ты беден, но у тебя есть доход, ты все равно должен помочь тем, кому хуже, чем тебе.

Талмуд уточняет, каков минимум, который каждый еврей должен отдать на цдаку – одна десятая часть дохода. В еврейской традиции четко прописано, что больше этой суммы не стоит тратить, иначе это может тебя самого привести к разорению.

Если доход невелик, от цдаки это не освобождает. Но в данном случае устанавливается абсолютная минимальная сумма, которую во времена написания Талмуда определяли как треть шекеля в год. Сегодня это выходит по несколько долларов в месяц.

Цдака – это та часть твоего дохода, которую ты тратишь на благие дела и благотворительность. Более того, по традиции, когда более удачливый человек помогает менее удачливому, это помогает и тому и другому.

В еврейских книгах много написано о том, как нужно давать цдаку.

Если ты помогаешь другим людям, ты должен обязательно делать это с добрым выражением лица. Ты не делаешь им одолжение, наоборот, ты даешь возможность себе развиваться и зарабатывать деньги.

Когда ты делишься с другим человеком, он не должен чувствовать, что ты даешь ему подачку.

Человек, которому ты даешь деньги, должен понимать, что ты это делаешь искренне, от сердца, уважая его, и ты делаешь все, чтобы этот человек стал лучше и богаче.

Цдака у евреев имеет цель сгладить социальные конфликты и противоречия.

В любой общине, в любом местечке – мы не вспомним, что там были евреи, которым было нечего есть, потому что бедный всегда знал, что он может прийти к любому лидеру общины или к зажиточному состоятельному еврею – и ему обязательно помогут.

Мы и дальше будем говорить о еврейской взаимовыручке, о том, как евреи всегда приходят на помощь друг другу.

Богатство от Всевышнего в еврейском понимании – это не только великий дар, но и огромная обязанность.

Богатый человек обязан давать цдаку.

Но при этом взять помощь – это обязанность человека, которому цдаку дают. Потому что если он эти деньги не берет, то это гордыня. И он всегда будет бедствовать.

Богатый обязать дать, а бедный – взять. При этом человек, который попал в сложную ситуацию, должен сделать все, чтобы из этой ситуации выйти, чтобы найти работу и не нуждаться в цдаке. Еврейские традиции и законы не приветствуют тех, кто живет подаянием и ничего не делает, чтобы вырваться из этой ситуации.

Да, в сложной ситуации тебе помогут, но самое главное – чтобы ты сам делал шаги, чтобы начать зарабатывать деньги и не нуждаться в благотворительности других.

Ребе Гирш очень интересно говорит об этом: «Человек должен быть готов ограничиться самым необходимым и согласиться на любую работу, чтобы избежать необходимости обращения за благотворительностью».

Если вдруг окажется, что у тебя нет денег на пропитание, учебу детей, свадьбу дочери, тебе придут на помощь, но ты сам не должен постоянно жить на средства других, не должен привыкать к этому, ты должен зарабатывать.

Также у евреев очень широко распространена система Гмах. Что это такое? Это аналог советской кассы взаимопомощи.

Люди старшего поколения помнят: в разных организациях сотрудники собирали деньги, и в случае если кому-то они сильно требовались, тот человек мог ими воспользоваться.

Сейчас эта система работает иначе. Большинство евреев, которые соблюдают традиции, дают распоряжение своему банку о том, что они участвуют в этой системе, и каждый месяц отчисляют на Гмах определенную сумму. То есть, если человеку срочно нужны деньги, он их получит. В этой структуре могут участвовать 5000 или 10 000 человек, и каждый из них выделяет в месяц пять или десять долларов – набирается неплохая сумма.

Глава 19. Один за всех и все за одного

Это то качество, которое всегда помогает и помогало еврейским общинам, раскиданным по всей Европе и Азии. Они всегда предоставляли любому пришедшему еврею еду, ночлег