Медитация и мантры - Свами Вишну-Девананда

быть восприимчив к тому божеству, чью форму он со временем примет. Процесс настройки тела и ума на мантру с помощью джапа-медитации долог. Когда же сонастройка достигнута, наступает медитация.

В состоянии медитации поток внутренних мысленных волн, который был направлен повторением мантры, сильно возрастает. Чем глубже медитация, тем значительнее эффект. Умственная концентрация, направленная вверх, посылает поток силы через макушку. Ответ приходит в виде прекрасного дождя магнетизма, купающего тело в ниспадающем потоке мягкого электричества. Таким образом, сила джапа-медитация приводит к Божественной Вибрации. Человек ощущает ту вечную тишину, которая заключает в себе весь звук.

Джапа-медитация: практика

«Эффективность джапы напрямую ассоциируется с уровнем концентрации. Ум должен быть фиксирован на Источнике. Только тогда вы получите максимум пользы от мантры. Каждая мантра обладает невероятной силой.

Мантра — это масса теджаса, или светящейся энергии. Она трансформирует субстанцию ума, вызывая определенное движение мысли. Ритмические вибрации, создаваемые повторением мантры, регулируют нестабильные вибрации пяти оболочек. Это настраивает естественные тенденции объективного мышления. Это оказывает помощь духовной силе и укрепляет ее».

Свами Шивананда «Практика йоги»

Мантры — это санскритские молитвы Высшей Сущности. Усиленные и приведенные в движение джапа-медитацией, они движутся с вербального уровня через ментальный и телепатический уровни далее — к чистой энергии мысли. Из всех языков санскрит ближе всего стоит к телепатическому языку, благодаря его близости к 50 первичным звукам. Это наиболее прямой путь к достижению трансцендентного уровня.

Мантры не могут быть придуманы или сделаны на заказ для индивидуума, за исключением отдельных конкретных случаев. Они всегда существовали в непроявленном состоянии в виде энергий звука. Так же, как гравитация была открыта, но не создана Ньютоном, мантры были явлены древним учителям. Они были отражены в писаниях и передавались от гуру к ученику.

Несмотря на то, что вполне допустимо для гуру, осуществляющего инициацию, принять добровольные пожертвования фруктов, цветов или денег, продажа мантр противоречит духовным предписаниям.

Ни мантра, однажды выбранная, ни божество, ни гуру, однажды выбранные, не могут быть заменены. Есть много путей к вершине. Следование одному приведет ищущего к вершине быстрее, чем если бы он разбрасывал свои энергии, исследуя все альтернативные пути.

Сагуна-мантры

Мантры, используемые духовными ищущими для того, чтобы Бог проявился в них, называются мантрами божества. Они — сагуна, то есть обладающие качествами или образующие форму, оказывающие помощь в процессе концептуализации, как это делают визуальные символы. Со временем рецитация пробуждает фактическую форму определенного божества.

Будучи особым звуковым телом сознания, мантра сама является божеством. Форма божества проявляется как видимое количество звука. Поэтому мантру нужно повторять правильно, уделяя внимание слогам и ритму. Переведенная, она перестает быть мантрой, поскольку вновь образованные после перевода звуковые вибрации больше не являются телом божества, а поэтому не могут пробудить его. Только ритмичные вибрации санскритских слогов, правильно произносимых, могут регулировать нестабильные вибрации поклоняющегося и стимулировать пробуждение формы божества.

Западные люди привыкли думать, что различные мантры имеют отношение к различным божествам, и что существует большое разнообразие опытов заключительной стадии. Никогда нельзя забывать о том, что божества — аспекты единой Божественности, чье величие слишком огромно для того, чтобы человеческий ум смог охватить его в начале духовной практики. Возвращаясь к аналогии горы, можно сказать, что многие пути к вершине — это поклонение различным аспектам Бога. Гора — это единственная гора, и вершина — также. После достижения вершины человек обретет видение, включающее в себя все.

Каждая настоящая мантра отвечает шести условиям. 1. Она естественным образом была явлена святому, который благодаря ей достиг самореализации, а мантру оставил другим. 2. У нее есть главенствующее божество и 3. Особый размер. 4. Она содержит биджу, или семя, окруженное особой силой, составляющей сущность мантры. 5. Она также обладает динамичной божественной силой, или шакти. 6. И, наконец, есть пробка, запечатывающая чистое сознание, скрытое в мантре. Как только пробка устранена с помощью постоянного длительного повторения, проявляется чистое сознание и преданный обретает видение своего божества.

Все преданные в действительности поклоняются одному и тому же Высшему Атману. Разница — всего лишь разница в поклоняющихся. Эти различия происходят от необходимости множественности при приближении к Богу.

Различные темпераменты привлекаются к определенным манифестациям Божественного. Некоторых людей привлекает тишина, других — активность, кто-то теряет себя в природе, кто-то — в интеллектуальных абстракциях. Человек облегчит себе приближение к Богу, если установит хорошие взаимоотношения с наиболее подходящей манифестацией. Гармония между ищущим и избранным божеством необходима. Тем не менее цель окажется достигнута только тогда, когда человек будет видеть свое избранное божество во всех божествах и во всех сущностях.

Во время инициации, совершаемой гуру, выбирается Божество ученика, или Ишта Девата. Каждый человек поклонялся какому-либо божеству в прошлых жизнях, впечатления от этого поклонения отпечатаны в его подсознании. Эти впечатления влияли на ментальные вибрации и помогли сформировать определенную ментальность. Поклонение Шиве в предыдущем рождении приведет человека к поклонению Шиве также и в этой жизни, оно обеспечит соответствующие ментальные характеристики, такие как стоицизм и любовь к одиночеству. Тот, кто выбирает Шиву в качестве своего Ишта Деваты, будет, в основном, привержен к абстрактной форме мышления и медитации как методу поклонения.

Домохозяин, для которого важны семья, ответственность, порядок и идеалы, — устремляется к Раме, идеальному сыну, мужу и правителю. Кришна привлекает большинство людей, преимущественно набожных и активных, уравновешенных экстравертов, заботящихся о благе других. Как шаловливое дитя, молодой человек занят божественной игрой в полях и лесах Вриндавана, вдохновенный податель мудрости «Бхагавадгиты», Он — всеохватывающий. Те, кто чувствует тягу к почитанию материнского начала, могут почитать божественную универсальную энергию как Дургу. Если человек не может определить свою естественную склонность, гуру выбирает божество, руководствуясь своей интуицией.

Как только божество и соответствующая мантра выбраны, а ищущий получил инициацию, он работает с мантрой, пока не достигнет просветления. Мантра становится его лейтмотивом, если можно так сказать. Он делает ее вибрации своими собственными, и чем больше он в состоянии это сделать, тем ближе он к Богу.

Другие мантры божеств могут также использоваться по необходимости, например, для обретения надлежащих качеств. Повторение ОМ АЙМ Сарасватьяй Намах дает мудрость, различение и достижения в творчестве. ОМ Шри Маха Лакшьмьяй Намах обеспечивает благополучие и процветание. Ганеша-мантра устраняет препятствия в любом начинании.

Мантра-Маха Мритьйунджая предотвращает несчастные случаи, неизлечимые болезни и катастрофы, давая долгую жизнь и бессмертие. Это также мокша-мантра, приносящая освобождение. Тот, кто ежедневно совершает джапу этой мантры, будет наслаждаться здоровьем, долгой жизнью и высшим просветлением. Перевод этой