Пандемии и общество: социальные и политические последствия главных пандемий в истории человечества от «юстиниановой» чумы до ковида - Дмитрий Левчик

Тогда Кремль затворили и вокруг города заставы крепкие поставили. Никого впускать и выпускать не велено было.

Да разве чортову чуму остановишь заставами то! Ещё в июле заразилась Казань. В августе чума пришла в Тулу, Торжок, Калугу, Звенигород, Ржев, Суздаль, Коломну, Нижний Новгород. В сентябре — в Шую, Вологду, Кострому, Белёв, Дедилов, Малоярославец, Мценск, Кашин, Городец, Ярославль, Тверь и Старицу. В октябре — в Астрахань, Рыльск

Только к ноябрю чума затихла. А в январе 1655 года прекратилась. В феврале в столицу вернулся и патриарх, и царь, и царица с сыном и дочками.

А чума накинулась на Польшу и Великое княжество Литовское. Повымирали все грады и веси западнее Киева. Там чума бушевала аж до 1658 года.

Потому царь и прекратил с Литвой войну. Заключил в 1656 году в Вильно перемирие. До 1660 года оно было. Со шведами в ту пору повоевал царь. А в 1667, несмотря на выигранную у Польши войну, оставил за собой только земли, что чума всерьёз не тронула, да Киев. О чём в перемирии в Андрусово договор и подписал.

И что чума принесла в Московию?

Первое — ненависть к распространителям чумы. Молва говорила, что виноваты стрельцы. Было ли это правдой? Отчасти, наверняка! Они слишком много передвигались с места на место, переносили заразу. Видно, потому, когда царь Пётр Алексеевич потом казнил стрельцов, никто их особо и не пожалел.

Второе — то, что социологи называют поколенческой депривацией. Разорвалась связь поколений. Рождённые в чумные годы своих бабушек, да дедушек не знали, так как поумирали бабушки и дедушки, а потому никакой передачи культурных навыков от них не получили, а потому с лёгкостью пост-чумное поколение восприняло петровские новшества.

Третье — одежду раньше на Руси до дыр донашивали, не выбрасывали. Но было это только до чумы. Чумное же платье никто носить не хотел. Всё посжигали, а потому на европейское платье с лёгкостью перешли по приказу сначала царя Фёдора (на венгерское), а потом — царя Петра (на немецкое).

Четвёртое — сатанинские секты проявились! Как на Западе во время «чёрной смерти», ведь чума показала, как силён Сатана! Только если на Западе сатанизм был, как бы, народным, то на Руси — элитарным. Сам царь Пётр «всепьянейшие соборы» устраивал — абсолютно не таясь сатанинские оргии справлял! Всерьёз или скоморошничал — сейчас не докажешь.

Пятое — обвинять никониане стали старообрядцев страшно! А старообрядцы в ответ — никониан. Такая война меж ними началась, что страшно всем стало! Об этом отдельно поговорим. Равно как и о том, что произошло с голландскими планами освоения пути в Индию через Россию…

Раскол и чума

Общеизвестно, что раскол в русской православной церкви произошёл в середине XVII века из-за «книжной справы», исправления богослужебных книг. Это не совсем так. Попытка самой первой «книжной справы» и зачатки раскола можно обнаружить ещё в начале века, когда, видимо, по благословению патриарха Игнатия, Дионисий Радонежский исправляет часть богослужебных книг. И это сходу не приемлет часть братии Троице-Сергиевой Лавры, на Дионисия пишут донос. Сначала сажают в тюрьму как еретика, потом прощают. Прощает уже патриарх Филарет и одобряет все его исправления. В обществе ничего жуткого из-за «справы» Дионисия не было.

Но настал 1652 год и по приказу патриарха Никона была начата масштабная сверка священных русских книг и греческих. Выяснилась масса расхождений, что не удивительно, так как в России старались хранить наследие византийской империи, переставшей существовать в середине XV века, и развивать его, согласно своему разумению, а в Греции, находившейся под игом турок, православие продолжало развиваться с учётом желаний и распоряжений османских властей.

Так турки-османы повелевали отращивать волосы тем людям, кто причастен к сбору налогов. В Турции православные священники таковые собирали, а потому власы не брили. В Византии (и на Руси) этого не было, и священники стриглись. В Греции, естественно, одежды священников напоминали восточные и развивались под влиянием моды Востока, а у нас — нет. Священники носили те же короткие кафтаны и русские рубахи. Только чёрные. Разнилось написание имени Сына Господня: Исус или Иесус. Различно было в конце молитвы количество возгласов: «Слава тебе, Господи!» Крёстный ход совершался у нас и в Греции в разных направлениях. Были незначительные расхождения в Символе веры, а также ряд других незначительных расхождений.

А главное — греки крестились тремя перстами, а русские двумя. В Греции это символизировало единство Троицы, а у нас единство тела и духа распятого Христа. Все российские особенности были освящены решениями Стоглавого собора 1551 года. Но это, по мнению патриарха Никона, было не важно, ибо эталонным православием он считал греческое. И повелел всем молиться по греческому образцу, а священникам быть похожими на греческих церковнослужителей.

Уже в 1653 году Никон начал богослужения в «исправленном», новом виде.

И тут вмешалась чума! Пошёл страшный мор людской.

«Да это же наказание Господне за предательство веры предков!» — возопили противники никоновских реформ.

«Нет! Это наказание всем ложноверцам, отошедшим от правильного, греческого православия!» — ответили сторонники Никона.

И обе стороны упёрлись в своей правоте, ибо чума подтверждала истинность и того, и иного утверждения.

И после конца эпидемии, в 1656 году московским поместным собором были отменены решения Стоглава и все, кто продолжал молиться по-старому, объявлялись еретиками, раскалывающими церковь, раскольниками, и подлежали уничтожению. Началась кровавая драма.

За принадлежность к староверам людей убивали самыми изуверскими методами. Так в 1656 сожжён епископ Павел Коломенский, в 1672 году в Муроме сожжён священник Трофим, в 1676 году в Тобольске сожжены священники Степан, Федот и Никон, а в 1675 в Ниднем Новгороде двое беззвестных крестьян. В 1682 году лидер раскольников протопоп Аввакум сожжён в Пустозерске со своими сподвижниками. В те же годы в разных частях страны сожжено почти пятьдесят староверов. Иностранцы свидетельствовали, что на Пасху 1685 года по указанию патриарха Иоакима сожгли в срубах около девяноста раскольников. Это было самое массовое аутодафе в России.

Староверы, не желая сдаваться властям, жгли себя сами, устраивая массовые «гари». Всего в XVII веке с 1667 по 1700 — самосожжглись 8834 человека, а в XVIII веке — 10567 человек. Например, в 1676 году в Белосельском уезде самосожглось 1920 человек, в 1679 на реке Берёзовка в Тобольском крае 1700 человек «приняли огненное крещение», в 1678 году самосожглось 2700 староверов, захвативших Палеостровский монастырь в Олонецком крае.

Во времена начала царствования Петра I драма достигла апогея. Староверы объявили императора Петра антихристом и бежали от