Янтра. Энергетические символы медитации - Мадху Ханна

частей своего тела кончиками пальцев (ньяса или ритуал жестов), распевая мантры, чтобы очиститься от всех нечистот, подготовить свое тело к ритуалу и, таким образом, к вхождению туда божества. Может осуществляться каждый из двух типов ньясы. Первая, Караньяса, включает соединение разных частей рук с произнесением соответствующих мантр:

Большие пальцы: Храм Номах

Указательные пальцы: Хрим сваха

Средние пальцы: Васат

Безымянные пальцы: Храимхум

Мизинцы: Васат

Ладони: Храх

Тыльные части рук: Пхат.

Во втором типе, Анга-ньяса, соответствующими мантрами освящаются части тела:

Сердце: Храм Номах

Голова.: Хрим

Макушка головы (слева от линии волос): Хрим васат

Руки ниже плеч: Храум васат.

Обе формы ньясы сопровождаются ментальной концентрацией на божестве, умилостивить которое должна янтра. Все аксессуары ритуала очищаются при окроплении их водой, освященной соответствующей мантрой (мантра оружия, Пхат) и при соответствующем жесте пальцами (дхену-мудра).

После этих приготовлений осуществляется ритуал подношения, в котором обычно используется 5 вещей (панчопачара) — сандаловая паста, цветы, благовония, зажженная лампа и пища, — которые ассоциируются с пятью элементами. Адепт подносит их в глубокой концентрации, сопровождая каждое подношение соответствующей семенной мантрой:

Хам тебе (Дэви) в форме земли, я предлагаю сандаловую пасту.

Хам тебе (Дэви) в форме эфира, я предлагаю цветы.

Ям тебе (Дэви) в форме воздуха, я предлагаю благовония.

Рам тебе (Дэви) в форме огня, я предлагаю свет.

Вам тебе (Дэви) в форме воды, я предлагаю пищу.

Пять подношений также символизируют чувства посвятившего себя и его конечную цель — «стань тем, чему он служит».

На этом моменте начинается Аварана-пуджа, имеющая особое отношение к ритуалу янтр. Поклоняющийся осуществляет ритуальные подношения с соответствующими мантрами каждой из фигур янтры, где находятся Шакти — лепесткам лотоса, кругам и углам, начиная от места главного божества в центре, — подобно тому, как и вселенная разворачивается из бинду. Поклонение Шри янтре осуществляется таким же образом, начиная от Дэви Трипура Сундари (Лалиты) в бинду и затем двигаясь наружу, к остальным Шакти, пока не будет достигнут внешний квадрат, от которого садхака вновь движется к центру для заключительного подношения.

Аварана-пуджа осуществляется в направлении по часовой стрелке, начиная от восточной стороны янтры. Это круговое движение предназначено, чтобы развивать ощущение субъективного ритма и чувство возвращения к источнику перед тем как садхака продвинется вперед к ритуалу, посвященному следующему кругу божеств.

Аварана-пуджа Махавидьи Бхуванешвари (по Шри-Бхуванешвари-Нитьячана), которая осуществляется на девяти ограждениях ее янтры, иллюстрируется, с одной стороны, синтезом мантра/янтры, а с другой стороны — символикой космической эволюции/инволюции.

Мантры состоят из имен божества и семенных слогов, их нельзя перевести. Они осуществляют свое влияние звуковыми вибрациями. Вибрации служат тому, чтобы, подобно музыке, передать значение мантр нашим чувствам через звук. Как мы видели раньше, мир, божества и мантры рассматриваются как идентичные, и поэтому распевание имен божеств в тантрических ритуалах ведет к интуитивному озарению и констатирует трансцендентное «присутствие».

Ритмика повторения мантр делает статическую модель динамической и влияет на янтру с помощью подвижной направленной силы, способной воздействовать на чувства для их трансформации.

Первый поток: бинду

Богиня восхваляется вместе с Шивой распеванием соответствующей мантры:

Шрим хрим Шрим Амреташвршивасахита Шри Бхуванешваряи намах

Шри Амреташвршивасахита Шри Бхуванешвари /затем следует большая мантра/:

Шри падука пуджьями тарпиями намах /Защита устанавливается вокруг бинду при распевании имен божеств восьми частей света, чьи мантры ассоциируются с частями тела/

Агнейе /Ю — В/, Шрим хрим Шрим храм хрдьяя /сердце/ намах хрдья-шакти

/следует большая мантра — см. выше/

Найртье /Ю — 3/, Шрим хрим Шрим ширсе /голова/ сваха шира-шакти

/следует большая мантра/

Вайвье /С — 3/, Шрим хрим шикхайяи васат сикха / макушка головы/

/следует большая мантра/

Ишане /С — В/, Шрим хрим Шрим хриам кавачайя хум кавача

/следует большая мантра/

/вокруг центра/ Шрим хрим Шрим астрайя пхат астра

/следует большая мантра/

/назад к центру/ Шрим хрим Шрим хрллекха /следует большая мантра/

Пурве /В/, Шрим хрим Шрим аим Гагана /следует большая мантра/

Дакшине /Ю/, Шрим хрим Шрим аум Ракта /следует большая мантра/

Пашшиме /3/, Шрим хрим Шрим им Каралика /следует большая мантра/

Уттаре /С/, Шрим хрим Шрим аум Махоччушма /следует большая мантра/

Затем распевается корневая мантра, в которой садхака молит богиню первого потока дать ему успех и удачу

этах пратхамаваранадэватах сайгах сапариварах сай-юдхнх сашак-тиках пуджитастарпитах сайту намах

Абхистсиддхим ме дехи шаранагатавастле бхактья самарпайе тубхьям пратхамаваранарчанам.

Второй поток: шестиконечная звезда

Восхваление божества и их шакти внутри северного треугольника:

Шрим хрим Шрим Гайятрисахита катурана Брахма / савитри сахит Вишну / Сарсватисахит Рудра / Лакшмисахит Кувера / Рати сахит Кама / Пушти сахит Вигханраджа /следует большая мантра/

/на сторонах шестиконечной звезды:/ Шанкханиддхи сахит Васудха / /Падманидхи сахит Васумати / Гайятрияди- сахит Шрибхуванешвари

/следует большая мантра/

Затем распеваются мантры, ассоциируемые с частями тела, начиная от сердца и кончая глазами:

/ Храм хрдаяя /сердце/ намах хрим ширсе /голова/ намах /хрум шикхайяи /макушка/ намах /Храум нетратраяя /глаза/ намах / Хрх астрайя намах

следует корневая мантра, но сопровождаемая двития-варанарчанам — божества второго (двития) потока.

Третий поток: восьмилепестковый лотос

Восхваление божества лепестков:

/ Анангакусуматура / Анангамандана / Анангаманданатура / Бхуванапала

/ Шригагнавега / Шришширекха / Анангавега После каждого имени следует большая мантра и в конце корневая мантра, сопровождаемая тритьяваранарчанам — божества третьего /тритья/ потока.

Четвертый поток: шестнадцатилепестковый лотос

Восхваление шестнадцати божеств на лепестках, вместе с большой мантрой:

/ Шрим хрим Шрим Карала / Викрала / Ума / Сарсвати / Шрих / Дурга / Уша / /Лакшми / Шрути / Смрити / Дхрти / Шраддха / Мегха / Рати / Канти / Арья

Следует корневая мантра, сопровождаемая чатхураваранарчанам — божества четвертого (чатхуртха) потока.

Пятый поток: снаружи шестнадцати лепестков восхваляются восемь матрика шакти, и зто сопровождается вольшой мантрой

Шрим хрим Шрим ам Брахамъяи намах Брахми /Им Махашврьяи / Ум_Каумарьяи намах Каумари / Рм Вайшнавьяи намах Вайшнави / Лрм Варахьяи намах Варахи /аим Индраньяи намах Индрани / Аум Чамун-дайяи намах Чамун-да / ах Махалакшмьяи намах Махалакшми

Следует корневая мантра, сопровождаемая панчава-ранарчанам — божества пятого (панча) потока.

Шестой поток: восхваляются Божества внутри квадрата, и это сопровождается большой мантрой

Шри хрим Анангарупа / Анандамадана / Анангамаданатура / Бхуванега / Бхуванапалика / Сарвашира / Анангаведна / Анангамекхла

После каждого имени следует большая мантра и корневая мантра, сопровождаемая шастхаваранарчанам — божества шестого (шастха) потока.

Седьмой поток: точки наружной части янтры

Восхваление