Россия: жизнь взаймы - Александр Александрович Петров

а лучшие мировые футбольные клубы, зарубежные дворцы, собственные яхты стоимостью сотни миллионов долларов, личные самолеты. Вывод накопленного богатства за границу поставил олигархов в жесткую зависимость от санкций Запада, направленных против России. В разделе, Экономика, интернет-издания «Новости» 5 апреля 2022 Наталья Варсегова со ссылкой на Forbes сообщила: «…если год назад 123 россиянина могли похвастать состоянием больше миллиарда долларов, то нынче — всего 88. Во-вторых, за год суммарное состояние российских толстосумов сократилось с $606 млрд до $353 млрд. [18] Тем самым созданы предпосылки, для обмена ими суверенитета России на восстановление размера личного богатства. Как видим, «золотая сотня» новой России «несколько» превзошла по благосостоянию своих коллег — сотню Министров СССР, кайфующих на казенных харчах при советской власти. В совокупности все эти недостатки еще более усугубили наше техническое отставание, привели к многократному сокращению доли страны в мировом ВВП.

С учетом того, что продолжение политики последних 30 лет, по основным параметрам является процессом самоуничтожения независимости России, можно ожидать, что общество заметит свою «промашку» и найдет в себе силы коренным образом изменить ситуацию. Что можно ему предложить? На основе каких подходов следует исправлять нашу трагическую реальность в области распределения доходов и богатства? На какой принцип функционирования общества мы должны при этом опираться?

Здравый смысл нас возвращает к фрагменту понятия Справедливость, приведенному Большой Советской энциклопедии: «соответствия…труда и вознаграждения». Данное требование в более развернутом виде было представлено одним из основоположников утопического коммунизма Сен-Симоном в лозунге «От каждого по способностям, каждому по труду». Пропагандист его учения С. А. Базар довел лозунг до широкой общественности в «Манифесте к французам» в 1830 году, то есть за 18 лет до выхода Манифеста Компартии. [20]. К. Маркс и В. Ленин, не привлекая внимания к авторам лозунга, указывали на необходимость его использования в социализме временно, до построения коммунизма. Отклонения от сущности данного лозунга в условиях СССР в значительной степени подорвало доверие общества к социализму. Должны ли мы в этих условиях признавать не состоятельным сам лозунг. Прежде чем отвечать на данный вопрос, мы должны соизмерить значимость категорий Справедливость, Социализм, Коммунизм. Справедливость, в полной трактовке данного понятия Советской энциклопедией, это философское изложение основополагающих принципов взаимоотношений между людьми, странами, общественными группами, которые выработала мировое сообщество за многие тысячелетия своей истории. Справедливость признает неравенство людей, не ставит задачи его уничтожения, но при этом утверждает принципы общественных отношений, обеспечивающие прогресс цивилизации при наличии неравенства в различных его формах. Справедливость обеспечивает более высокий уровень эффективности функционирования общества, что создает более широкие возможности для гуманитарной поддержки тех, кто в ней нуждается. Несмотря на все срывы и отклонения мировое сообщество стремится опираться на эти принципы и движется в направлении их более полного использования.

Социализм и коммунизм — это мечтания, умозрительные теории, различные версии которых были сформулированы небольшой группой мыслителей в последние 3 века. Они признают различия в способности людей к труду, но при этом направлены на обеспечение равенства членов общества по основным жизненным аспектам. В этой формуле заложено непреодолимое противоречие и потому все попытки ее реализовать оказались неудачными. По указанным причинам Справедливость в трактовке Большой Советской энциклопедии, является философской категорией несравненно более высокого уровня, чем Социализм и Коммунизм. Соблюдение принципа «От каждого по способностям, каждому — по труду» является основным направлением жизненного утверждения Справедливости и поэтому он не мог быть обесценен, скомпрометирован ущербными действиями идеологов равенства. Можно предположить, что попытки привлечь внимание к коммунизму путем интеграции его с данным лозунгом продолжатся. Нельзя забывать, что этот лозунг сформулирован Сен-Симоном, одним из ведущих идеологов утопического коммунизма. При сохранении веры в коммунизм у значительной части общества, у ряда идеологов появится желание принять лозунг Сен-Симона в качестве нового инструмента его достижения. Они предложат заменить коммунизм по версии К. Маркса, на коммунизм по версии его предшественника — утописта Сен-Симона.

Главное достоинство данного лозунга состоит в том, что он в полной мере отражает как требование эффективности, так и задачи обеспечения социальной справедливости. Его актуальность носит вечный характер. Это позволяет его воспринимать без привязки к какой-либо эпохе, или «изму». Он не может быть превращен в их подручный инструмент. Требование все более полной и последовательной реализации лозунга необходимо принять в качестве основополагающего принципа построения экономических отношений на все последующие периоды развития цивилизации. При этом мировое сообщество не должно ставить задачу достижения каких-либо высших стадий. Оно должно развиваться непрерывно и бесконечно. Принятие данных выводов означает, что Справедливость является антиподом Коммунизма, трактуемого К. Марксом. Последовательная реализация ее требований будет способствовать ускоренному развитию общества. Но при этом направленность его движения будет противоположной от воплощения в жизнь принципа «каждому — по потребностям».

Россия после разрушительных последствий 20 века более других стран нуждается в последовательной реализации лозунга «Сен-Симона» и всех требований, формирующих понятие Справедливость. Судьба страны во многом будет зависеть от того, сможем ли мы в практической деятельности воплотить данные философские принципы. Как велика вероятность подобного свершения? Попробуем ответить на эти вопросы в следующей статье.

Библиография

Робеспьер М., Речь «Об организации Национальной гвардии», Париж, 05.12.1790.

Маркс К., Энгельс Ф., «Критика Готской программы», Соч. Т.19.

Ленин В. И, «Государство и революция». Полн. Собр. Соч. Том 25. Госполитиздат, 1949.

Большая Советская Энциклопедия, третье издание, 1970–1978 годы.

Википедия, Справедливость.

Маркс К., Энгельс Ф., «Нищета философии», с.221–222. Соч. Т. 23,

Петров А., «Экономика и политика: иллюзии и реальность», С.168 Москва, Изд. МГУ. 1993.

Маркс К., Энгельс Ф., Соч. Т. 25, Ч.1 Капитал Т.3.

Ленин В. И., «Как нам реорганизовать Рабкрин», Полн. собр. соч. Т. 45, стр. 383–388.

Струмилин С. Г., «История ценообразования СССР (1917–1928 гг.)» Документ № 1.36 «Проект декрета СНК «О трудовой единице учета» пункт 3.

Приложением 2 к Протоколу № 87 заседания Политбюро ЦК ВКП(б) от 8 февраля 1932 года.

Рамблер/финансы, «У кого в СССР была самая высокая зарплата» 29.07.2018 г.

В Госдуме предложили установить МРОТ в размере 20000 руб., Интернет-газета «Вести», 11.08.2022.

ТАСС, 09.02.2022, «В Минпросвещения заявили, что у 70 %