РИФ («Русская» Индивидуальная Философия). Диалоги с Царством Божьим - Наум Баттонс

а вверх, по вертикали. А внизу, по земле, растекалась ненависть. Ум также кончился в свое время и в Римской Империи, в этом образце наилучшего взаимодействия души и ума большинства граждан и гражданок, существовавшем до принятия Христианства.

Вам нужна была интеграция в Европу с полным отказом от консервативного, авторитарного Православия, но вы стали спасать последнее, тем самым продлили свое безумие до сегодняшних дней. Разлитая по Земле ненависть души, прекрасно отразилась на территории России. Практически от одного океана до другого, «от южных гор, до северных морей» раскинулась эта страна, наполненная ненавистью и презрением всех и вся ко всему и всем. Территория на три четверти заброшенная, неухоженная, необжитая и неосвоенная.

Территория, где жуткие тюрьмы и лагеря, в которых в нечеловеческих условиях содержатся миллионы граждан, стоят вперемежку с направленными вверх и сделанными с любовью золотыми куполами храмов. Вы и сейчас, вместо того, чтобы направлять средства на улучшение ваших тюрем, от попадания в которые не застрахован в России ни один человек, продолжаете лепить на каждом перекрестке величественные и не очень храмы.

Вот в чем секрет вашей загадочной души – в ее безумии.

И все, кто способствовал этому безумию, у вас святые. В первую очередь это касается Александра Невского. Но все святые, как правило – безумцы. Как вот этот на картинке.

Первый ум на Руси стал появляться с Петром Великим. С него началась и после него продолжалась более или менее разумная национальная жизнь народа. Если можно, конечно, назвать нормальным такое явление, как крепостное право.

Но эту безумную душу надо было как-то обуздывать. В первую очередь – при помощи Православия, которое было подчинено государству. Ломалась психика людей посредством мелочей, вроде: сколькими пальцами креститься – двумя или тремя, обриванием бород и т.д. Это было жестокое время, но в отличие от 988 года, оно шло народу во благо. И прежде чем учить кого-то уму-разуму, Петр сам уехал учиться за границу.

И обязаны вы этим необходимым для страны реформам Европе. Немцам. Немецкий ум, ассимилированный с русской душой, вытащил тогда отсталую Русь и придал ей вид и блеск цивилизованной России.

Очередь была за Просвещением. Родился новый народ, а точнее – его элита. Этот народ назвался «российский». Прошу отличать от россиянского. Русский народ продолжал «темной, необразованной массой» влачить свое существование на просторах России.

Пушкин и Гоголь, Ломоносов и Суворов, Екатерина Великая и Потемкин, Достоевский и Столыпин – все это лучшие представители российского народа. Ибо назвать их исконно русскими нельзя. Они говорили, писали, думали по-русски, даже считали себя русскими, но это была инерция. Ибо язык и письменность тоже были реформированы.

Ни по крови, ни по паспорту, ни по менталитету они таковыми не являлись. Я бы назвал это поколение «российцы». Они были народом уже Российской империи, а не Руси.

Убивая царевича Алексея, Петр I тем самым убивал последнего русского в своем роду. Он ставил крест на этой национальности, но не по антропологическому признаку, но по признаку духовному, по менталитету, морали и этике, по отношению к религии и наукам, по манере поведения и разговора, по отношению к традициям и образу жизни. Он перевернул русских с головы, на которой они стояли и «тяпали», и поставил их на ноги. И начал он это делать с элиты и армии.

Потеряв со смертью царевича Алексея право на наследование Престола, русские потеряли право называть его Русским Престолом. Он стал Российским. А русское слово «царь» было заменено западным словом «император».

Со смертью царевича Алексея в элите государства умерла такая национальность, как русские. Мы еще в этих Диалогах будем использовать этот термин «русские», но всегда при этом помни, что это слово Я применяю для удобства восприятия, но не как констатацию того, что такой народ существует до сих пор. Использование этого прилагательного «русский» – это инерция.

Это был безумный народ. Кроме храмов и икон, за все это время он не создал ничего. С момента принятия христианства и до петровских времен народ не создал ни литературы, ни философии, ни технических изобретений. НИ-ЧЕ-ГО!

Это было время буйства русской души. Сплошное смутное время.

Время сплошных войн, иноземных оккупаций, народных бунтов, княжеских междоусобиц, царей-самозванцев и юродивых кликуш, признанных духовными отцами Руси.

Наверно, прав Виктор Ерофеев, описав то, что требует русское народное подсознание, которого так добивались зелоты: «Русских надо бить палкой. Русских надо расстреливать. Русских надо размазывать по стене. Иначе они перестанут быть русскими. Кровавое воскресенье – национальный праздник».30

Стоит ли ваша вера того?

Даже перед лицом великого азиатского нашествия кочевников русские не смогли объединиться, взяться за ум, оставить распри. Почти семь веков русские сеяли ненависть на Землю, на которой они жили, и друг на друга, посылая всю любовь свою на Небеса. А деньги – в карманы служителей этих Небес и их мирских пособников.

И какая инерция могла быть от такого длительного и мощного движения разрушения и смуты? Вот, к чему привела эта ненависть к земному. Это обычный русский пейзаж не только прошлых веков, но и века двадцать первого.

А чуть ниже тот, кто уверовал. Они и сейчас такие же. Большинство. Изменилась одежда, но суть осталась та же. Это наглядный образец русского по национальности, которого господин Соловьев отрицает как народ. Он вынужден это отрицать, ибо эти аборигены действительно жили до середины XX века, пока зелоты не положили их последних на полях Великого Отечественного Холокоста. Зелоты положили конец этой русской инерции, которая продолжала иметь место с момента кончины царевича Алексея.

– Я не могу спокойно смотреть на этого русского мужичка. Сердце щемит. Это лицо России. Ее подлинная сущность. Ее безысходность. Ее несправедливость и паскудность. Паскудность не самой страны, а ее идеалов, идей, отношения к своим людям. Паскудность ее любви к Небесам. Вот для чего строят храмы «Христов Спасителей». Для того чтобы русский мужичок всегда был в таком состоянии, жил в таких домах, ходил в таких одеждах и всегда имел такой взгляд. Все эти могучие империи – для чего они? Для этого мужичка? Идея Империи – это та же любовь к будущему. Вот он и смотрит в будущее, только не видно что-то в его глазах счастья. Ибо не Империя для него, а он для Империи. Это тоже многовековая инерция, которую,